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S U M A R I O
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Entrevista Dick el DemasiadoEugenio
Tráfico de esclavos de R. Carámbula
Baltazar, santo rey de Pablo Cirio
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Entrevista a Dick el Demasiado
C U M B I A
B O N D A D O S A
Y L U N Á T I C A
Por Eugenio
Dick el Demasiado es demasiado para cualquiera, por eso mismo desborda por todos lados, y con la excusa de las cumbias no deja de sorprendernos.
Dick el Demasiado y sus Exagerados tocaron este último año en México, Buenos Aires, Berlín, Barcelona, Holanda, Colombia, y están preparando una gira por México y Francia.
¿Qué es la música?
La música es lo mas inútil que pueda hacer el hombre, y paradojalmente lo que lo más hace valer la pena. Sin música el hombre es un albañil de pesadillas, coreógrafo de deudas y manejador de inocentes. La música es lo que mas me inspira para tenerle fe a la vida y a la muerte… hay muchas veces que oigo musica feliz y pienso, ahora sí que podría morir. Una mujer sin acompañamiento de música no es la poesía total, y un hombre sin su instrumento es un incapaz (Jaaaaa,ajaaj).
¿A que te dedicabas antes de ser El Demasiado?
A ser medianamente sutil. A tejer redes con Internet, a filmar en plan interactivo, a organizar viajes improvisados o bien intencionados para otros, a analizar mentiras y basura, pero siembro con mucho amor, amor por lo que se hace y amor por mis próximos. (así que no perdí el tiempo!).
Algunas anclas para otros… trabaje con aparatos interactivos desde el ’74 e hice videoarte participando en la primera exposición de videoarte de Europa, hice Super 8 con sonido grabando a grupos como Sex Pistols, Ramones y Joy Division, 6 películas 16 mm, visite los buscadores de oro en el Amazonas, ví cien películas en Cuba y mostré 6 de las mías en San Petersburgo, filme 40 horas de video en Honduras, 500 horas de radio pirata en Ámsterdam, funde el Instituto de Lunatismo Abordable (IBW) y el Centro Periférico Internacional, etc…
¿Como fue la primera vez que actuaste en público?
Siempre me presente con facilidad a un público, desde que filmaba y tenía que presentar mis películas… luego hice centenares de performances en las cuales la reacción del público me dejaba indiferente, es decir, solo me interesaba que no comprendieran nada de lo que sucediera, mientras que quedaran fascinados. Es la parte de la manipulación, que tanto me encanta como terreno de arte.
Pero finalmente, y esa parte nos interesa en este contexto, cuando entré en el gremio de los músicos, mi primera actuación de ese formato fue en Buenos Aires, en un restaurante bien de bien bien, en Gorriti. Ahí me presente en Buenos Aires, delante de saboreadores de vino tinto, con culetes en tercipelo, y les cante como primera cancion "Fanta María" (botella sin voz, tu cuerpo solo sirve el beber)… eso fue una experiencia única para todos creo, hay videos del asombro tanto en el público que en mí.
¿Las Cumbias Lunáticas representan la evolución de la Cumbia en este loco loco mundo?
Ya que soy uno de los pocos fanáticos que se dedica a eso, sería muy soberbio decir que es así. Yo me siento un producto de la miserabilidad con que nos despiertan los tantos CNN pero por suerte cuidado por un perfume emotivo de bondad que me dan individuos (centenares). De ahí en adelante manejo ese coche amputado (que soy yo) e intento llevar a gente a lugares que valen la pena. Hasta ahora cumplo eso como un mercedes.
Si el violín es el fusil del terrateniente, ¿que es tu música?
Mi música es un laxativo. Muchos procesos chamánicos te hacen vomitar y hasta cagarte en los pantalones. De ahí p’arriba la iluminación. Yo me encargo de la primera parte, la segunda, la de la iluminación, cada cual con su velita en la mano, y a caminarrrr, solo y confidente por la noche.
¿Qué dicen los holandeses?
Primero se rascan el culo, despues el cuero cabelludo, despues sonríen y me creen. Porque es difícil a creer. Me conocían como un ágil inadaptado, y con ese estatuto pude hacer mucho en la lujosa holanda, pero es sorprendente que en una cultura se me recompense por mi poder provocador y desraizgado (Holanda) y en otra por mi alegría caótica cantada y el impacto de honestidad de los shows (Argentina).
¿Qué música estás escuchando últimamente?
Ayer, conduciendo con Manu (Manu Schaller, uno de los Exagerados) a traves de Holanda, a las 4 de la mañana, llevando dos instrumentos de midi bizarros (acordeon-midi y viola del siglo 16 con midi) estuvimos escuchando decenas de bachatas, esas muy de guitarritas de Honduras… es genial lo que hacen con eso, la armonía entre las letras muy melosas (el cantante le HABLA a la mujer en lugar de describir su culo) y esas guitarras celestiales que hacen duos bien pensados es buenísimo… y por medio de esos sonidos un bonguista da latigazos que te hacen reír.
Y bueno, tengo que decirlo, la semana pasada estabamos en colombia aún, y oimos muchos acetatos de cumbia.
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¿Que otras cosas te interesan aparte de la música?
Problemas, solucionarlas y crearlas (así es el arte). Soluciones, problemarlas y negarlas.
Me interesa mucho escribir, gente que utilizando la pluma te maneja a diferentes perspectivas, y lentamente te abre el alma y ensancha alguna comprehension por la perspectiva del otro… eso es difícil. Muchos escritores te escriben su pirulín ficcional, pero algunos logran pasarte la cabeza por el Laverap.
¿Hasta donde pensás seguir?
No hay definición del final, ya llegue a la felicidad.. ahora solo fuego de artificio para celebrarlo… por ejemplo: UNO, voy a grabar un cd en vivo en Siberia o en la Antártida, ese es un plan pesado… DOS: voy a hacer una película en Argentina, ya están los primeros pasos, y va ser una pa’ cagarse de risa, TRES: disfrutar de María, mi mujer, y de mis tres hijos, y de todos los amigos. CUATRO: pasar información… el que me pregunte, le llegará lo que sepa. Nunca se puede hacer suficiente eso: yo crecí por el mismo fenómeno, nadie me escondió lo que sabía.
¿No tenés miedo de vos mismo a veces?
Para nada. Uno no se sube a la montaña rusa para descubrir que no lo quiere. Claro, los hechos, los gestos, las palabras mías son fuertes. ¿Y por qué no? si medio continente pone aji en todo lo que la naturaleza desarollo SIN. Unos dirán que es un mundo tan explosivo que se tiene que ser sutil, otros dirán, ya no sirve, lo único que llega a la mente es la brutalidad. Pero todos concordarán que mejor hacer lo que uno hace mejor.
¿Sos feliz?
Sos, si, y Feliz también.
¿Sos argentino?
Casi, pero nadie me planto una bandera en la nuca, asi que por el momento soy mas bien terreno a pillar.
¿Qué cosas te sorprenden?
Sorprenderme es una de las cosas que hago más. Yo diría que mi profesión es sorprenderme y definir esa sorpresa.
¿Cómo se hace para tomarse en serio a uno mismo?
Primero amar a lo que uno representa, con todas las fallas y lo poco logrado. Después mirar a los otros con precisión y ver que estan todos con las mismas des-proporciones. Cuando viste eso, tenes paz y tranquilidad para seguir laburando tu parte fértil. Se te agradecerá.
¿En que anduviste últimamente?
Manteniéndome parado delante de tanta aventura. Todo va buenísimo y asombrante… hay una aceleración increíble en la absorción de lo que hago, en Colombia, en México, en Europa, y todo eso mientras que me llega tanta calidez y apreciación de la Argentina.
Estoy trabajando mucho con Manu (de profesión exagerado) y siento que tenemos el bate de Béisbol, tenemos la pelota, el guante y hace un lindo dia de sol. El momento en que se asome el primer gordo chupamedias corto de ideas pero lleno de elogios (existen) será la señal de disparo.
Finalmente estoy encarando una parte que tiene que suceder… hacer puente con Festicumex en las américas elegantes.
John Cage decía que los compositores deberían reflejar en su música la sociedad en la que desearían vivir, ¿como sería esa sociedad?
Bondadosa y Sensual. Mucho del interior argentino esta cerca de eso. Con un poco de corriente eso llegara a más lados. Por eso, hay que abrir puertas opuestas.
www.periferico.org/dickeldemasiado
www.myspace.com/dickeldemasiado
www.myspace.com/festicumex
www.canalcumex.com
foto: Jonathan Gröger
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Tráfico de esclavos
¿Quién paga
los platos rotos?
Del libro "El Candombe" de Rubén Carámbula, Ediciones Del Sol
Se podría decir que América tiene una deuda con África por el retroceso civilizatorio que le produjo la esclavitud con destino a nuestras costas. Se estima que desembarcaron en las mismas no menos de
diez millones de "Piezas de Ébano", lo que implica una sangría de unos sesenta millones de seres humanos, en base al cálculo de que por seis víctimas de este tráfico sólo llegaba una con vida al puerto en que era subastada.
Para varios autores, elevar a veinte millones la cifra de los esclavos introducidos en América no es una exageración, en cuyo caso el costo total de la sangría excedería las cien millones de personas. Para entender lo que esto significaba entonces en términos demográficos, bastaría el dato de que al comenzar el siglo XIX, Buenos Aires tenía una población de apenas cincuenta mil habitantes.
Si bien a los esclavistas sólo les interesaba sus brazos, no pudieron impedir el desembarco e irradiación de un abigarrado mosaico de culturas, resultado de la misma diversidad étnica de esta población transplantada. Tal es el origen de lo que, especialmente en el ámbito del Río de la Plata, se dieron en llamar "Naciones".
A pesar de la interculturación que se operó entre los diversos grupos en las plantaciones, los cultos afroamericanos que al final de este proceso se consolidaron no perdieron en América Latina (aunque sí en casi todo Estados Unidos) un anclaje en determinadas culturas de la costa
occidental del África, entre las que se destacan la Yorubá de Nigeria ("Nagô" para los brasileros, y Lucumí" para los cubanos), y la Fon del actual Benín ("Gêge" en Brasil, y "Arará" en Cuba)....
...En otro aspecto de nuestra deuda con África es la escasez de estudios sobre la historia social y cultural de estas poblaciones transplantadas, lo que se hace muy notoria si lo comparamos, por
ejemplo, con los referentes a los grupos indígenas. A pesar de los importantes estudios que se realizaron, queda mucho por investigar respecto a esta fuente imprescindible de nuestra cultura mestiza, y aún más por reconocer, por legitimar...
...El candombe sería, en el aspecto ritual, una especie de pantomima de la coronación de los Reyes del Antiguo Congo, aunque incorpora elementos propios de la realeza europea. De igual modo, en lo religioso se advierten elementos del animismo de raíz Bantú sincretizados con otros cristianos, como sería la incorporación al panteón negro de San Benito y San Baltasar como santos tutelares de dichos pueblos. Ya desde la época de Rosas se observa la tendencia de controlar estas manifestaciones culturales mediante la folklorización, que llevó a resaltar los aspectos pintorescos de las mismas (a las que por cierto no les falta colorido) para soslayar la abyecta condición del esclavo, del hombre convertido en cosa, en animal de carga, así como sus formas de resistencia, que cristalizaban a menudo en actos de rebeldía, que eran reprimidos con crueldad...
...Hoy en los pueblos negros se debate un duro dilema: la asimilación total a la cultura dominante por deculturación progresiva, o la recuperación de su cultura y su historia...
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Baltazar
Santo Rey
Entrevista a Pablo Cirio realizada en el programa de radio “Cimarrón”
Candombe. Coronación de los Reyes del Congo. Llamadas en ambos lados de la orilla. Un santo rey negro que aún se sigue venerando. |
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| Fernando Baltazar… ¿santo rey negro?
Cirio la historia es mas que apasionante porque en el África negra de las culturas de donde se supone que fueron traídos los negros a la Argentina, básicamente las etnias bantú y yoruba, y por lo que se sabe de sus sistemas religiosos y esto tomándolo con muchas pinzas, no hay diferencia entre reyes y dioses. Los reyes son dioses y los dioses son reyes. Entonces aquí los negros al imponérseles el culto a san Baltazar (no es que ellos lo eligieron) yo creo que a la iglesia en el momento le salió el tiro por la culata porque justo eligieron un Santo Rey. ¿Por qué inmediatamente fundada la cofradía los negros se ponían a bailar y a aullar (en términos de la época) en el atrio de la iglesia, como consta en los documentos coloniales? Porque en realidad ellos no estaban viendo a san Baltazar, estaban viendo a una deidad propia que es Santo y es Rey, o sea que es Dios y es Rey. De esa manera hoy en día en realidad ellos veneran al santo rey Baltazar, no al rey mago Baltazar, ese es el del pesebre que ellos no veneran, aunque quizás lo puedan tener en el pesebre, armado.
Fernando Carámbula en su libro El candombe narra que en 1850 en pleno auge del candombe, en Montevideo se realizaban los 6 de enero la ceremonia de coronación de los Reyes del Congo que practicaban ya con algún grado de sincretismo las antiguas naciones, rememorando supuestamente una ceremonia tradicional africana…
Cirio En Buenos Aires se hizo coronación de Reyes Congos y hay juicios a los pobres reyes. Claro, cómo iban a coronar a un rey habiendo un rey en España y un virrey acá. Para la justicia española de la época era un rey. Y lo llevaron al cabildo (tengo una copia de las actas) a un tal Pedro Duarte se llamaba el rey congo y que por no saber firmar hizo una X en el manuscrito.
Ramiro ¿Era esclavo?
Cirio Si, y tuvo que confesar que era una coronación ficticia, y que porqué iba con un quitasol rojo por la calle portando los atributos reales y la corona, que para el gobierno de la época, que no le interesaba hacer etnografía ni mucho menos, era una sublevación, lo cual sucedía muy a menudo en América, el Quilombo de Palmares y las revueltas de esclavos no eran algo muy extraño, y en La Pequeña Aldea que era la Buenos Aires de esa época doscientos negros juntos, en un sitio como se les llamaba antiguamente y coronando a un rey, era un acto de sublevación.
Fernando De esta época de los Candombes de Reyes de mediados del siglo XIX en Montevideo, es de donde provienen los personajes tradicionales del Candombe uruguayo: Mamá Vieja, Gramillero y Escobero, que iban acompañando la coronación teniendo cada uno una función especifica en la ceremonia. También son fácilmente relacionados con los orishas afrocubanos y afrobrasileros, y muchas de sus características nos hablan del carácter religioso del candombe, pero hay muchas interpretaciones diferentes y a la vez poca información clara.
Cirio Pasa que el candombe de ambas orillas nació como una expresión religiosa en la comunidad negra. En el caso del uruguayo se secularizó hacia fines del mil ochocientos y evidentemente la Mama Vieja, el Gramillero y el Escobero son resabios de la tradición religiosa anterior en la cual perdió el significado, perdió la función, pero siguen estando. En el culto a san Baltazar hay otros personajes rituales que tienen una función y un simbolismo religioso: Hay reyes, hay reinas, hay coronaciones de reyes y reinas, hay alférez, hay alférez primero, hay promesero, hay cambara’angá (también es un cargo devocional) y antiguamente había esclavos del santo, gente que se dedicaban al santo y eran enterrados en la capilla. Algunas de estas cuestiones están vigentes, pero lo que no esta vigente es el significado, o por que lo hacen. No se si realmente todos los que van a misa y son católicos saben el significado del cáliz o el significado de porque se toca la campanilla. Se hace, es la tradición. Es así, ya esta.
Ramiro ya está pautado...
Cirio Claro, no tenés necesariamente porque saberlo para ser creyente. En el culto a san Baltazar también hay muchas cosas que están, bueno, se hace, siempre fue así, no se pregunta demasiado. Pero uno las puede ver desde afuera y se da cuenta que son rasgos de negritud. Pensemos que en realidad sobre el tema del candombe, la murga e inclusive del carnaval estamos hablando como si ya estuviese todo escrito y todo analizado, pero en realidad sabemos muy, muy poco aún. Sobre el candombe si hay cinco líneas escritas con alguna tinta firme es mucho. Sobre estos temas hay muy poco escrito y lo peligroso es que se dictamino demasiado rápido y demasiado fácil sobre su desaparición. Demasiado rápido se habla de la desaparición de los negros. Ya en 1863, apenas 2 años después de la abolición definitiva, real, de la esclavitud en nuestro país, aparece la mención más antigua que yo pude encontrar que decía: ya quedan pocos negros…Y en el año 2000 la revista Todo es Historia publico un número especial dedicado a los negros que se volvía a decir lo mismo: ya casi no se ven negros…Pasó más de un siglo ¿y que pasó? O miramos mal, o no estaban en desaparición. Y ya estamos al 2005 y yo estoy grabando hoy en día en Buenos Aires candombe y, es más, otras expresiones musicales que no son candombe sino, por ejemplo, antiguos cantos de sitios de nación, en idiomas africanos arcaicos, que en ese entonces aún hablaban los negros en la Argentina.
Pablo Cirio es licenciado en antropología de la UBA y trabaja para el Instituto Nacional de Musicología “Carlos Vega” investigando, desde 1991, las prácticas musicales de raigambre afro.
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Imagen: Barrio Cambacuá, Corrientes Capital
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Un saludo a lo rumbero
Rumba a la argentina, con todo el sabor y la fuerza cubana. “Un saludo a lo rumbero” es el primer disco editado por Iyamba, que se grabó en el 2004 y fue presentado en la Sala Ana Itelman con una puesta de danza y teatro en donde músicos, cantantes y bailarines cuentan una historia de amores, rivalidades y desencuentros, con elementos de allá y de acá, como una tanguera disputando el amor de Xangó.
A través de la percusión y las voces Un saludos a lo rumbero recorre cantos de Santería rapeados, rumbas de todo tipo y color, tangos rumbeados y otros ritmos latinoamericanos. Iyamba son Cecilia Benavídez, Diego Brignione, Enrique "Kike", Facundo Giménez, Fabricio Ortolán, Gusy Diaz, Gustavo Martelli, Maxi García, Mora Martínez, Rubén Cejas y Wanda Migelson. Direccion musical: Gustavo Martelli.
iyamabaeslarumba@yahoo.com.ar
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