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| Las revistas de Africa Origen las ganó Flavia Greco! |
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S U M A R I O
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Editorial Dinah
Abdoulaye Badiane Dinah
Candombe Gustavo Barone
El Afrorealismo Quince Duncan
Sorteo Entradas para Negro Che
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editorial
San Jorge
Xul Solar hizo una nueva lectura de la imagen de San Jorge
Aquella vieja estampita del caballero matando al dragón, simbolizaba en el medioevo al hombre que logra vencer su propia oscuridad. Xul le da una vuelta y dice a través de su obra, Drago, que ese guerrero de lanza y capa roja puede cabalgar su propio demonio y dirigirlo dignamente hacia otros horizontes.
Este San Jorge dirige su nave llena de banderas panamericanas, lo guían símbolos astrológicos y religiosos, lo circundan los planetas y desde las profundidades del mar, acaso sea Iemanjá, una flecha le muestra camino. San Jorge también es Ogúm y en la marcha del 24 de marzo se despierta su fuerza enérgica y alegremente, como un lento dragón que lleno de banderas, se desliza por Avenida de Mayo.
La marcha del 24 de Marzo es Drago, es San Jorge, es Ogúm. En la cabeza del enorme dragón tambores y danza coronaron la Plaza. En la cola, el candombe quedó sonando entre las calles que ya iban quedando vacías. Y en el cuerpo, tumultuoso, gigante, miles de voces cantaron, miles de manos aplaudieron, alzaron banderas y tocaron tambores, para que Nunca Más haya genocidios para decir “no están muertos, acá estamos”.
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Entrevista a Abdoulaye Badiane
La alegría es fuerza
por
Dinah
Abdoulaye nació en una provincia al sur de Senegal, su familia pertenece a la tribu Giola y aprendió música de las manos de un maestro Griot. Viajó por Europa, estudió en varios países de África y llegó a Argentina para traernos algo de la belleza africana. Aquí va un recorrido por las mil y una historias de este músico tan respetado y querido en el mundo del afro.
Q! ¿Cómo comenzó tu historia musical?
AB Cuando de chico nos mudamos con mi familia a la ciudad de Cap Skiring y al lado de mi casa, pegado, vivía un maestro muy importante, y todos los días los tambores sonaban, así que yo crecí con ese sonido. Así crecí con la música, yo tenía 7 años… y me encantaba ese sonido. Esa familia que vivía al lado de mi casa era de una tribu que se llama Griots, son tribus ciento por ciento de músicos, ellos solo se casan entre Griots y es una tribu que tiene muchísimos siglos, antes de la colonización. Y ese maestro que estaba al lado de mi casa, era uno de los mejores, yo no sabia nada… ellos tenían una forma muy diferente de vivir, todos los días hacían un ensayos de música, cantos y danza.
Q! ¿fue tu maestro?
AB Su hijo menor era mi mejor amigo, así se dio la relación. Porque es muy difícil que un Griot le enseñe a otro que no sea de su misma tribu, todo el mundo me decía que tenía mucha suerte que esa familia me haya adoptado. Y yo no me daba cuenta, para mí era normal, cuando el padre le enseñaba al hijo también me enseñaba a mi y aprendimos los sonidos del tambor como si fueran palabras, todas eran palabras (hace el ritmo con las manos mientras canta unas palabras)… se armaba un lenguaje! A mi me encantaba, imaginate, era un juego para mi. Cuando a ellos los contrataban para un casamiento, me invitaban y como mi familia no me dejaba, yo me escapaba, mi mamá creía que con la música no se podía vivir, y quería que yo estudie economía. Pero a mí me encantaba todo eso, ver toda la gente feliz, contenta y me encantaba de dar ese servicio, dar alegría. Y esas fiestas duraban tres, cuatro horas y era tanto lo que sentía que el cuerpo no dejaba de moverse con esa música y yo quería dar eso también.
Q! ¿estudiaste música en alguna institución?
Si, fui a una escuela de música y cuando tenía 13 años, todos los años hay un concurso de música tradicional que lo organiza un Centro Cultural de mi provincia, para formar músicos y enviarlos a Europa. Fui a averiguar, junté todos los papeles que me pidieron y me presenté. Para la evaluación escrita yo sabía mucho porque los Griots saben muchas historias y tienen muchísima información y las preguntas sobre tribus y ritmos mas populares, yo las sabia todas, exacto! y así ingresé para participar en el concurso. Eramos en total 1025 los que concursábamos y había un solo ganador que lo llevaban a la capital para tener una formación de tres meses y después le daban un contrato para trabajar en Bélgica, era mucha plata la que daban. Pasé el examen y gané yo, a todo esto a mi familia no le interesaba nada y yo no podía contárselo de miedo y la mandé a mi hermana (risas) hasta que mi mama accedió. En ese curso aprendí mucho, ritmos de otros continentes, a saber cual era la riqueza musical de cada lugar, historia de la música tradicional de Africa, eso me abrió mucho la cabeza, también estuve en una escuela de formación para dictar clases. Una escuela muy buena, pero muy exigente. Cuando termina la formación, me compré instrumentos y me fui a Bélgica a dar clases, estaba todo lleno de nieve, trabajaba de lunes a viernes y yo tenia 15 años! era demasiado! (risas). Me encantaba pero fue difícil en un principio. Viaje por Europa y me después me volví a Africa. Y con toda esa plata que gané, con el hijo de mi maestro y otro amigo más, nos fuimos a estudiar a otros países por dos meses: Guinea, Mali, Burquina Faso, Ruanda, Costa de Marfil… nos pasó de todo, llegamos a lugares que estaban en guerra, en otros nos robaron, en otros no encontramos a los maestros, de todo.
Q! ¿y cuando regresaste …?
Ahí recibí un contrato para trabajar en París y me fui, estuve dos meses ahí, hay muchos senegaleses, hay un barrio senegalés, viví muchas cosas ahí, me encontré con músicos que no están preparados, que no están buenos, pero ellos me decían que no diga nada, que los deje vivir… fueron cosas fuertes. Después recibí contratos para Alemania, que es muy distinto, ya cuando hablaban yo me asustaba (risas) porque parecen que están enojados… y para Inglaterra también, ahí la gente es muy formal, muy distinta.
Q! ¿a Argentina también llegaste por un contrato?
No, acá fue diferente. Es una historia, cuando regreso de Inglaterra comienzo a trabajar en Club Med dando clases para turistas, durante siete años. Y un chico que trabajaba con el turismo me trajo un argentino de Córdoba, que hacia dos meses que estaba buscando profesor. Estudio conmigo dos meses, los fines de semana lo llevaba a rituales, a fiestas… era una risa, el todo blanquito, con el tambor, toda la gente lo miraba, lo cargaban, fue algo muy fuerte para él!. Vivió realmente como era África, como estaba conmigo pudo ir a muchos lugares. Así fue que él me invitó para venirme acá, pero era por tres meses! (risas) imaginate… era para dar seminarios, clases y presentar un espectáculo. Me quedé tres meses más y después se hizo un año. Cuando tenía que salir del país y renovar la visa fue justo el 11 de setiembre, el día de las Torres Gemelas, las fronteras estaban cerradas y no podíamos salir. Tuvimos que pagar una multa y me vine a Buenos Aires a estudiar tango para llevarlo allá.
Q! ¿cómo te trató Buenos Aires?
Mi familia pensaba que acá la gente vivía como los indios… cuando les mandé fotos ellos no podían creer que acá había edificios (risas), lo mismo que muchas personas piensan de Africa, re loco. Llegué acá no sabía hablar nada, solo decir “gracias”… todos se reían, hasta hoy en día me río solo pensando en eso. Como yo no sabía si me quedaba o me iba, me costaba, pase un momento difícil… porque mi plata estaba en el banco, no la podía sacar…
Q! ¿te agarró el corralito?!
Si (risas) mi plata en el banco, no la podía sacar, la gente gritando en la puerta del banco, yo no sabía hablar bien español. No tenía mucha opción, me estaban sintiendo triste, me preocupaba. Estaba viviendo en Flores y como yo no conocía bien la ciudad me manejaba en taxi, que ahí aprendí mucho también, me daba vueltas y vueltas y cuando me bajaba me daba cuenta que me había dejado en el mismo lugar. Aprendí mucho…
Q! de la picardía porteña!
Si! (risas)… y conocí a Miriam Gómes que me mando a un lugar en San Telmo que había africanos, Africa I. Y con uno de los que estaba ahí llegamos a la conclusión que yo había tocado en el casamiento de la hermana de él. Y ellos me ofrecieron vivir ahí, yo al principio no quería, me daba miedo, no era mi país, no tenía dinero… y finalmente me quedé ahí. Ellos me ayudaron, vino gente de Córdoba para que le de clases, pero yo no quería, no me sentía bien. Luego pasó ese momento, que fue muy fuerte para mi, y comencé a dar clases, a conocer gente, a Cristian, que me llevó a La Boca a fiestas con candombe, rumba… a conectarme con la gente del ambiente del tambor, aunque lo único que decía era “gracias”. No quería que los chicos se entusiasmen mucho, yo tenia que volver… pero pasó que el banco abrió y me dijo que me devolvían la plata, pero en pesos y no se cuantos meses después (risas) me agarré la cabeza, no podía volver, entonces decidí quedarme uno o dos años mas. Así que armé la banda, Banakabú, en el 2004, comencé a armar la música, enseñar los cantos, las ropas…
Q! y vino la escuela…
Después comencé con la escuela y a trabajar mucho, a veces no disfrutaba tanto, tocaba mucho con Gillespi, Salinas y en boliches, trabaja mucho para poder estar mejor. Eso me ayudó mucho porque a partir de eso me conoce mucha gente. La escuela Dara Chosan, en dialecto wolof significa escuela de raíz y comenzamos en el sótano de Africa I, lo refaccionamos todo y empezamos ahí, pero nos quedó chica… tenemos mas 300 alumnos por eso ahora nos mudamos a un lugar mas grande. Para mi es reimportante estar aquí porque me gusta y también porque siento que en la ciudad se pierde un poco el sentimiento y la gente viene aquí, toca, se relaja, conecta la cabeza con el cuerpo, se centra… es darle una raíz fuerte y también para disfrutar, trabajar la unión con el grupo, esa conexión.
Q! ¿vos creés que la esencia de la cultura africana tiene que ver con la unión, la conexión con uno y con los demás, con la cuestión de compartir, de aprender a “lidiar” con lo grupal y tener una conexión espiritual?
La base de la cultura africana es esto, lo que vos dijiste, no hay mas misterio. Es una música muy alegre, hay una parte también de música triste, para relajarse, para trabajar. Es para la alegría, para dar fuerza, para dar aguante. Uno tiene que estar feliz de la vida, buscar eso, disfrutar, esa es la base. Si adentro estamos bien, afuera también vamos a estarlo, durante el proceso se aprende mucho a esperar, a aguantar, a resistir, que no me sale, que ya me va a salir. La base es enriquecerse, sentir lo que uno hace y agradecer. Aquí la cultura afro se necesita mucho, para llenar el alma…
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Candombe
armonía de cuerpo y alma
Por Gustavo Barone
Comenzar a incursionar en un territorio como el de la curación y lo sagrado en si es un intento arriesgado, en principio porque en la literatura y en las investigaciones que existen no se menciona casi nada respecto de estas temáticas que hoy le competen a este artículo.
Hay algunas preguntas que surgen y tienen como guía la premisa de lo sagrado y lo espiritual. En todas las culturas donde se tocan tambores hay una búsqueda con otros planos del Ser, planos que tienen conexiones con estados de elevación de la conciencia y del alma.
Sin embargo ese puente es una incógnita en la cultura del candombe, a veces hay menciones a las “voces que nos hablan” cuando estamos tocando tambores y de la energía que circula entre los tocadores, pero son lugares en los que los distintos autores e investigadores no han penetrado.
Esto quizás tenga que ver con la razón instrumental que ha gobernado nuestra forma de construcción de la realidad y del pensamiento, es decir con formas de construcción que son provenientes del pensamiento occidental y cristiano y no con una forma que integre también, las influencias culturales que llegaron al Uruguay procedentes del África. Esto habla de cual fue también el lugar de un país y de su gente, en el sentido de que una se las presencias culturales mas fuertes en nuestra tierra, fue desplazada y dejada al costado de la conformación de la identidad cultural del Uruguay.
¿Existe el lugar de lo sagrado en nuestro país y de pensarnos como uruguayos?, ¿Existe para los uruguayos algo sagrado como cultura?, ¿O esta es una referencia que sistemáticamente omitimos por miedo o por vergüenza?, ¿Como vamos a tener referentes sagrados en este país que no provengan de la cultura cristiana y occidental?, ¿Como una “llamada” puede ser una ceremonia religiosa?, ¿Como vamos a nombrar a una música marginada y marginal durante siglos como reverenciante y santa?, ¿Como van a existir dioses en el Candombe?…
Son tantas las preguntas que se desprenden de la primera impresión que nos produce pensar desde esta perspectiva que merece comenzar a responderlas. Pero no es el objeto de este pequeño espacio de reflexión discutir o responder estos aspectos tan importantes para la cultura uruguaya. El objetivo central de este escrito es dejar sentado que existe una relación directa entre el cuerpo físico y el sutil o energético y los tambores. Es decir que entre los tambores y los centros de energía del cuerpo hay una resonancia.
Que en la música que se produce en el candombe, se armoniza al cuerpo físico pero también al energético y en la medida que la persona tome conciencia, también puede operar un religue que trascienda este plano y lo conecte con el espiritual. Cada tambor; Piano; Chico; Repique; intervienen por su frecuencia timbrica en un centro de energía especifico y se relacionan con otros centros de energía de acuerdo a sus notas. Si pensamos que el Candombe como fenómeno forma parte de la cultura popular, podemos decir que una cuerda de tambores en la calle es un escenario en movimiento que va curando a la ciudad y sus gentes.
En otro orden también el fenómeno de expansión del Candombe refiere a una transformación que viene operando en la cultura nacional y que adopta al mismo como referente identificatorio central de la cultura. Este fenómeno tiene que ver según mi perspectiva con una apropiación de los valores propios frente a la globalización y con la recuperación de algunos elementos de la autoestima nacional. En este sentido el Candombe paso de estar en el ghetto a ser referente cultural de todo el Uruguay desde hace pocos años aunque no nos demos cuenta aun esta música nos ha distinguido y afirmado saludablemente a toda la cultura nacional.
> Gustavo Barone es Terapeuta Corporal especializado en desarrollo humano y Sociólogo.
> Pintura de Rubén Galusso www.arteprofesional.com
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una dimensión nueva de la literatura latinoamericana
e l a f r o r e a l i s m o
Quince Duncan, Revista Istmo
A partir de Nicolás Guillén, el ritmo y la terminología africanas, dejan de ser elementos decorativos de nuestra literatura latinoamericana, aunque los críticos no se hayan percatado de ello. Él inicia esta corriente desde la perspectiva intra étnica, la visión desde adentro. Motivos del Son constituye una de las más grandes revoluciones en las literaturas hispánicas.
El afrorealismo es una nueva expresión, que realiza una subversión africanizante del idioma, recurriendo a referentes míticos inéditos o hasta ahora marginales, tales como el Muntu, el Samanfo, el Ebeyiye, la reivindicación de las deidades como Yemayá, y a la incorporación de elementos del inglés criollo costeño.
Estos elementos, no son decorativos en la obra de estos autores, sino medulares en la búsqueda de identidad, reconciliación con su herencia cultural arrebatada, y asunción de su etnicidad afro hispánica. Y contrario a algunos compatriotas, no consideran la diversidad étnica como un peligro para la unidad nacional, antes bien, la adoptan como una riqueza.
Lo anterior nos ha motivado a plantear a partir de 1996 ( Un Señor de Chocolate) el término afrorealismo, para denominar esta nueva corriente, distinguible al menos por las siguientes seis características básicas: el esfuerzo por restituir la voz afro americana por medio del uso de una terminología afro céntrica, la reivindicación de la memoria simbólica africana, la reestructuración informada de la memoria histórica de la diáspora africana, la reafirmación del concepto de comunidad ancestral, la adopción de una perspectiva intra céntrica y la búsqueda y proclamación de la identidad afro.
El primer elemento, sea la restitución de la voz, pasa por la terminología empleada. Como hemos señalado, Nicolás Guillen con la introducción de términos tales como “Mayombe bombe mayombé ” y “sensamayá” plasma una verdadera revolución lingüística y poética en las literaturas hispánicas. Es un acto de subversión poética que es asumido por un buen número de autores a partir de los años cuarenta.
El segundo elemento es la reivindicación de la memoria simbólica africana, el elemento de mayor envergadura. Una porción importante de la literatura latinoamericana en sus corrientes tradicionales, reivindica la perspectiva poética y narrativa euro céntrica. Parte de la dicotomía civilización-barbarie, tan tradicional en nuestra cultura. Esta dicotomía, heredada del sistema colonial de las castas y fortalecida y relanzada por el social darwinismo que cultivaron las élites criollas, trasciende hasta nuestros días.
En el contexto de ese paradigma, todo lo afro céntrico, y todo lo que correspondiera a las culturas originarias, habría de ser marginado. Los autores afrorealistas contraponen a esa visión euro céntrica, eurófilica y etnófobica, su propia visión etnofílica.
La voz hablante de Georgina Herrera, afrocubana, procura recuperar su identidad recurriendo a la memoria ancestral. : “oyá bá soró” acaricia su piel, para que no pueda olvidar quién es, para que no pase por alto su procedencia. Otra afrocubana, Nancy Morejón, nos invita a entender la magia de Yemayá. Lucía Charún Illescas, afro peruana nos habla sobre Obatalá: que sueña con descansar en la “blanca luz caliente y dorada como sol de mañanita”, Manuel Zapata Olivella, el gran maestro afro colombiano, incluye a manera de prefacio de su novela Changó, el gran Putas” su poema sobre el Muntu en América, con lo cual nos lleva al encuentro con nuestra herencia Bantú. Y podríamos citar mi propio uso del concepto del Samanfo, herencia Ashanti, que define la comunidad ancestral integrada por los ancestros, los vivientes y los non natos, junto con las tradiciones y la experiencia vital.
No se evoca pues al Aleph, ni a Vulcano. Los cuentos no son sobre hadas madrinas. No son los lobos los que ponen en peligro a los niños. No hay intento alguno de moldear el alma Bárbara a imagen de París. De noche, quien visita a los poetas no son las musas, sino a confesión de Beatriz Santos, la poeta afro uruguaya, son los griots.
El tercer elemento a considerar es la reestructuración de la memoria histórica de la africanidad en diáspora. Es una reestructuración que se basa, ya no en el idealismo estético de la “ negritude” sino en la investigación. La memoria histórica en reconstrucción es una memoria informada. En ese sentido, se orienta por una parte a elevar el nivel de consciencia histórica y por otra a desmitificarla de la gran cadena de negaciones, mitos, omisiones, victimismos, y descaradas mentiras que constituyen la historia oficial que se enseña en nuestros centros educativos. También es historia crítica y autocrítica, que busca humanizar y digerir los hechos.
El cuarto elemento que aplican los autores de la corriente afrorealista es la reafirmación del concepto de comunidad ancestral. Esta es una recreación ampliada de la diáspora africana. Es lo que se ha llamado en otro contexto, “consciencia negra universal”. De nuevo aquí no se trata de “negrismo” vale decir de simpatía paternalista hacia el negro, ni es negritude a la manera de Leopold Senghor y Aime Cesaire, sea una idealización de la estética negra. La consciencia de comunidad ancestral reivindica la totalidad en su doble dimensión geográfica e histórica. La comunidad no es solo la nación, la tribu o el clan. La comunidad ancestral africana abarca toda África, todo territorio habitado por afro descendientes, junto con sus hechos históricos, sus mitos, sus leyendas. Y en ese contexto, los autores afrorealistas superan el nivel de la caricatura para construir verdaderos personajes.
La comunidad ancestral tiene la doble dimensión histórica y geográfica, y abraza a toda la diáspora temporal y espacialmente configurada, no para efectos laudatorios (aunque también ensalza) sino para desmitificar la situación de la mujer afro descendiente, los problemas etarios, la marginación regional, las diferencias de clase, la exclusión del poder, la invisibilización de la presencia y de los aportes, la estigmatización en la prensa y de los textos. Es ciertamente etnofilia, pero una etnofilia crítica.
La quinta característica de la corriente afrorealista es su adopción de una perspectiva intracéntrica. La voz que narra lo hace desde el interior de la comunidad. Por ende, no hace caricaturas, no idealiza esteriotipos, crea personajes.
Finalmente, el sexto aspecto a considerar en esta nueva corriente, es la búsqueda y proclamación de su identidad. “De ahora en adelante me llamaré africano” gritó Blas Jiménez en su poemario. El negro en efecto no ve plasmada su identidad en una sociedad latinoamericana, tan proclive a la eurofilia y a la etnofobia. Es difícil identificarse con los descendientes de los colonizados, que una vez que reclamaron su independencia política de España adoptaron la identidad europea, renegando de su herencia originaria, africana y mestiza, pasando por alto el proceso de conquista, esclavización, servidumbre y explotación. Para el negro es un mal uso del tiempo y de la energía el esfuerzo de los hispano-mestizos de identificarse como europeos, tratando supuestamente de moldar su “alma bárbara” a la manera de París. La eurofilia ha establecido para el hispano-mestizo una meta imposible, pues bien sabemos que el euro centrismo de origen jamás ha admitido que los latinoamericanos sean blancos y mucho menos europeos. El resultado pues es un lamentable complejo de inferioridad, muy castrante para el desarrollo cultural de Nuestra América. Lo cierto es que lo nuestro es el mestizaje, los sonidos bantúes de nuestra cumbia, candombe, tango, merengue, malambo, bongo, marimba. Lo nuestro es la quena allá y el quijongo acá, el cuatro y el “palo ‘e mayo”; lo nuestro es la tortilla de maíz azteca, la papa incaica, el palillo de queso con harina española y el café africano. Es decir, lo nuestro es el mestizaje y la diversidad étnica.
En este contexto, la búsqueda de la identidad que caracteriza a los autores afrorealistas, desafía la falsa dicotomía blanco-negro para recuperar una parte negada de su identidad como afrodescendiente. En el proceso, ese reclamo admite todas las variables de mestizaje, incluyendo el aporte europeo. Y en abierta renuncia de toda posición etnófobica, los afrorealistas asumen su condición de africano, latino e indígena, sin dejar de lado los aportes de otras étnias.
Fragmento del artículo de Quince Duncan “Afrorealismo, una dimensión nueva de la literatura latinoamericana” Univ. Nacional, Costa Rica. Publicado en la Revista Istmo
Foto: Nicolás Guillén con Nancy Morejón de www.cervantesvirtual.com
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Sorteo
Negro Che
de Alberto Masliah
¿Hay afrodescendientes negros en la Argentina? La mayoría de los argentinos diría que no, pero esa es una respuesta errónea. La ópera prima de Alberto Masliah narra la historia de los afro-argentinos enfocando la lucha que hoy en día deben emprender para sobrevivir a la asimilación y la “invisibilización” en la Argentina.
“Negro Che” se propone iluminar la triste historia de desaparición y miseria a la que el Estado y la sociedad argentina los ha llevado a lo largo de más cinco generaciones. Esta historia de exterminio y discriminación está lejos de pertenecer al pasado. Por ello, “Negro Che” busca contribuir con la sensibilización de nuestra sociedad desmitificando su desaparición y aportando así a la modificación de las acciones que día a día reproducen la lógica de la exclusión de los grupos y sectores marginales atentando contra los derechos más esenciales de los seres humanos.
“Negro che” cuenta con el apoyo del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA); la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires; el Fondo nacional de las Artes; el Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI); La Secretaría de Cultura de la Nación y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Asimismo, ha sido seleccionada para la competencia oficial del IV Festival Internacional de Cine Pobre, Gibara (Cuba), para el VIII Festival Internacional de Cine de Derechos Humanos (DerHumALC), Buenos Aires- Santiago del Estero (Argentina) y para el VIII Festival Internacional de Documentales “Santiago Álvarez In Memoriam”, Santiago de Cuba (Cuba).
Una película contra la discriminación y el olvido. Durante el mes de abril, los jueves a las 21 hs. y los viernes a las 18 hs. Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini”, Av. Corrientes 1543, Capital.
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agenda
Para aparecer en la agenda enviá tu gacetilla en solo texto a dinah@revistaquilombo.com.ar
Los Tradicionales, Música latinoamericana
1/4 Espacio Ecléctico, Humberto Primo 730 San Telmo / 22 hs / $15 Res 4307 1966
Fiesta Afro
1/4 ensamble de tambores, exposicion de ropa, instrumentos, etc. / Peron 3613 / 22.30 hs /$5
Los Mimosos, M úsica latina
Domingos en la vereda de El Conventillo Verde, Magallanes 890, La Boca / 16 hs / a la gorra
Documental Negro che. Los primeros desaparecidos
Abril, jueves 21 hs y viernes 18 hs / Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini", sala Raúl González Tuñón, Av. Corrientes 1543, Capital / $6
La Fórmula original, música cubana
5/4 Saint´s Bar, Lavalle 4082 (y Gascón) / 23 hs / ant. $8, $10
DeRevuelta(mia)+Dulces diablitos + Los padrinos
6/4 Peron 1372(Union Y Benevolenza)/ 20 hs / hasta 21hs $6, despues $10
Espacio de arte El Peladero (Bahia Blanca)
www.fotolog.com.ar/elpeladero elpeladero@hotmail.com 4862477
6/4 Cuak! bossa nova, popular brasileño, jazz
7/4 Anaman música celta (La Plata)
13/4 Taller de Cajon peruano por Diego Cueto / gratis
14/4 German Pontoriero y Polentatium
15/4 clase de tango, milonga y show / 20:30 hs
20/4 Kravetz, Pohle y Garcia del Cerro Jazz
21/4 Palito Corbera Banda presenta su disco ‘Con Peso Propio 2007’
27/4 Boleando Cachirla - humor / 22.30 hs.
28/4 Julio "Ciego" Moreno Trio
Pai-Latino, Rock Latino
7/4 en Paco Bar, Solis 1288 - Olivos / 00 hs. despues fiesta / $6 ant $3
La Percutora
7/4 Conde 721, Capital / 23hs. / $6
19/4 Cierre del Foro Latinoamericano y Caribe de VIH/SIDA e ITS, Costa Salguero.
Caña de Azúcar
7/4 Sira Pub, Av. del Libertador 2699, Olivos / 20.30 hs / $12
Zamacuco
8/4 C C del sur, Caseros 1700, Capital / 20 hs. / a la gorra
Ratnabali Adhikari, Música Vocal de la India
13/4 Teatro Santa Maria, Montevideo 842 Capital / 21 hs / $25 y $20
Corunco, reunión de aguas
13/4 C.C. Adán Buenos Ayres, Parque Chacabuco / 21 hs / a la gorra
Peña de La Oruga con bandas en vivo y fiesta
14/4 Av. Belgrano 2978, Capital / 21 hs / $4 / www.laorugaweb.com.ar
La Flor y Nata
14/4 Feria de los Artesanos de Palermo, Darwin y Honduras / 17 hs / Gratis / www.laflorynata.com.ar
Doña Maria
14/4 El Transformador, Lavallol y Caseros, Haedo / 21:30 hs / un alimento
Matemurga, grupo de teatro comunitario, presenta su primer CD
14/4 Escuela Andrés Ferreyra, Luis Viale 654 / 18 hs / www.matemurga.com.ar
Roda de Saia, samba
14/4 En Simón y su Laberinto, Bolívar 860, Capital / 21 Hs / $5 + cons $5 res 4361-4529 o gruporodadesaia@yahoo.com.ar
Sai Sai Bumack
14/4 Bar Amaicha, Anchorena 632 / 22 hs. / $6
Rumba en el solar de Giribone
14/4 Giribone, Fitz Roy 79 / 22 hs / $7
Cuatropesos depropina (Uruguay)
14/4 Festival en el teatro de verano, Parque Rodo (Uruguay) / 18 hs / Anticipadas en Abitab 60$ / Cuatropesos depropina, Daniel Viglietti, Queso Magro, Cambia la Biblia, La Teja Pride
Dúo Zabala-Mola, Trombón y Pandeiro en La Plata
15/4 La Mulata, 55 entre 13 y 14, La Plata / 21:30 hs
Proyecto Mestizo presenta Suite de Tangos
15, 22 y 29/4 Espacio Cultural Urbano / 19.30 hs
Dulces Diablitos con La Ombú Reggae La Plata
18 y 25/4 Olazabal 2418, Capital / 22 hs / $5
La Marga Trio en Ramos Mejía
19/4 Musas, Alem 264, Ramos Mejía / $8 / leandro bulacio piano, damian vernis bajo, facundo ferreira percusión
Agustín Pereyra Lucena / Adriana Ríos
20/4 M. T. de Alvear 1155 / 21hs / + cena $50 / + copa $30 www.labibliotecacafe.com.ar
Tamborelá con Cantareiras de Santa Comba de Xallas
20/4 C.C. Sur, Caseros 1750 / 21 hs / a la gorra
Nicolás Falcoff y La Insurgencia del Caracol
20/4 La Scala de San Telmo, Pasaje Giuffra 371 / 22 hs / $10 / Estudiantes y jubilados $8 / Res. 4362 1187
Andrea Álvarez junto a "Ovejas"
20/4 Claps, 25 de Mayo 726, Capital / 22 hs / $10, 2 horas antes del show
Una vuelta de La Matraca por el Rojas
20/4 Centro Cultural Rojas, Av. Corrientes 2038 / 21.30 hs / $10
Cuatropesos depropina
20/4 en el centro cultural Ghandi, Callao y Corrientes / Con No Hables Asi / 22 hs
21/4 CC Arte inoportuno, Hernandarias 781, La Boca / Con Karavana / 23 hs / después fiesta!
22/4 En una Plaza a confirmar en www:fotolog.com/cuatropesos
Gordöloco Trio
21/4 Virasoro, Guatemala 4328 / 22 hs / $12 / www.gordolocotrio.com.ar
German Pontoriero y Polentaitum presenta "Milongas Negras"
21/4 Morocho del Arrabal, pasaje Carlos Gardel 3157 / 22 hs / $10
Caña de Azúcar
21/4 Elflein 2593 (entre Alto Perú y La Rabida, a 1 cuadra de Tomkinson y 6 de Acceso), San Isidro / Fiesta Contrabando de Mondongo, variete de arte, barra surtida, tambores al aire libre / $5
Gabriel Said, Solo set de Percusión
21/4 Ciclo de Grandes Conciertos en el Auditórium de la Facultad de Derecho, Av. Figueroa Alcorta 2263 / 16 hs / Gratis / Con la participación especial de Fernando Vallés (estreno de Súper Platero) www.derecho.uba.ar/extension/conciertos.php / www.gabrielsaid.com
MLB + Las Pastillas del Abuelo
21/4 en El Teatro de Flores Av. Rivadavia 7700 / 20 hs
Gepel
22/4 en AntiDomingo, Pinto 4860, Saavedra / 21.30 hs / $10
Anthony B (+ Alika (Arg) & Boomer (Ch) Nueva Alianza)
26/5 Niceto Club, Niceto Vega 5510 / 20 hs / Formato Soundsystem www.nicetoclub.com / /www.irieproducciones.com.ar / /www.anthonyb.com
Los Negros de Miércoles
26/4 La Paila, Costa Rica 4848, Palermo viejo 4833-3599 / 21.30 hs / $15
Fiesta Afro
27/4 La Cantina de Teodoro, Peron 3613 / dd 23 hs. exposiciones, percusión
africana 1 hs
MLB + Tumba La Ta
28/4 en Parque Telmo Cochabamba al 300 / 20.30 hs. / $7
Primer Variette Teatrito Garibaldi
28/4 Teatrito Garibaldi, Garibaldi 1471 La Boca / 21.30 hs. / $5
Ariel Prat se despide de Argentina
29/4 Teatro Empire, H. Yrigoyen 1934, Congreso / 20 hs / Ant. $10 (martes a sábado de 16 a 21 hs) / $15
EntranSe
desde del 29/4 los domingos Teatro del Sur, Venezuela 2255 / 21hs / $15 / Obra de danzas afroamericanas sobre música de Ramiro Musotto /
www.likembe.com.ar / www.oduduwa.com.ar
Tatita Marques / Presentación del DVD "Maestros del Candombe"
2/5 Plasma, Piedras 1856, San Telmo / 20 hs / $5
Presentación del DVD "Maestros del Candombe" y Show
5/5 Siete Octavos, Pacifico Rodriguez 4859 y Alvear, V. Ballester / 23 hs / $5
Los Sábalos
12/5 Casa Giribone, Fitz Roy 79 / 23 hs / $7
Fiesta Tambores por el Rio
12/5 Candombe, djembe y sorpresas / Hernandarias 1739 La Boca / 22hs
Estampas Peruanas, Homenaje a Chabuca Granda
12/5 Teatro Empire, Hipolito Yrigoyen 1934, Capital / 20.30 hs / $10 / www.estampasperuanas.com.ar
E L Q U E B U S C A Y E N C U E N T R A
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Vendo consola Allen & Heath 16 canales para uso profesional U$ 800. Gerardo 4305-0465 / Fernando 4943-1220 feradamoli@datafull.com
(Mendoza)
El Kallo centro de investigación de la cultura africana, el ballet estable de música y danzas tradicionales deloeste de áfrica -Borom Ndaie- quiere incorporar músicos percusionistas, flauta traversa y voces femeninas con experiencia, no especificamente con lo afro. Si te interesa llamanos al (0261) 434 0007 y 15 527 5512 (David) o acercarse a Juan B. Justo 456, Mendoza
Va x ahí! (Murga uruguaya de Argentina) busca nuevas voces masculinas para su nuevo espectáculo a estrenarse a mediados de año. Se buscan cantantes, actores, clowns. Todos aquellos que estén interesados, pueden
presentarse los jueves a partir las 20hs en Humahuaca 4248, Capital Axel Fuhrmann 4546-0715 vaporahi@gmail.com
Voces para La Inconclusa, una murga con su propio estilo. Voces masculinas para trabajar en nuestro nuevo espectáculo que ya tiene fecha y lugar de estreno en setiembre. Necesitamos que tengan experiencia previa en canto, o que les guste mucho el género y cantar. Nos dirige musicalmente Adrián Mozzo (Los señores). Ensayamos en Almagro / eduposta@yahoo.com.ar (Eduardo)
Kamaruko busca un percusionista para sumarse al proyecto. Condiciones: -dedicarse a esta profesión -lecto-escritura -responsabilidad y puntualidad en los horarios / Especialidad:Accesorios (triángulo,ago-gó, tambourin, semillas, chekeré,etc.), berimbau y surdo. Ninguno de estos instrumentos es excluyente. Los interesados enviar un CV a info@kamaruko.com.ar / www.kamaruko.com.ar
Kupra -ensamble de percusión y voces afrolatinomaericano con instrumentos no
convencionales- busca cantante masculino para incorporar al grupo.
Requerimos compromiso y disponibilidad horaria para ensayar 2 veces por
semana.
Inés (1551321648) o Valeria (1566230572) kupra@gruposyahoo.com.ar
Estamos convocando a músicos para la formación de la banda de apoyo para una carrera solista. En este momento recibimos postulaciones de percusionistas que se manejen con soltura y profesionalismo en el terreno de los ritmos afro: murga, candombe entre otros. www.davidros.com.ar musik743@hotmail.com (San Telmo)
Busco tambor chico nuevo o usado. Laura ansur2@yahoo.com.ar
Busco bombo de murga usado, escribir a
anagerez@hotmail.com
Mujeres candomberas. Tocadoras con o sin experiencia, con o sin tambor, sábados 16 hs. / Bacacay 1600 esq. Donato Alvarez, Flores 4632-8211 (La Negra) y 15 6522 5932 (Agus) vanetolkin@hotmail.com
El grupo Río Rojo, música piquetera busca guitarrista, bajista, baterista, cantante y otros músicos -con o sin experiencia- para sumarse a proyecto colectivo de lucha cultural. Hay CD editado, buena difusión, y un show audiovisual ya preparado. Géneros musicales varios. Llamá al 4-637-6624 Juan (piano) riorojo@razonyrevolucion.org / http://riorojo.razonyrevolucion.org
LA AGENDA SE ACTUALIZA DURANTE EL MES
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talleres
Para aparecer en Talleres envianos un email a dinah@revistaquilombo.com.ar
D A N Z A
Clases de Danzas Africanas de la Costa Oeste de Africa
Profesora Tanisia Johnson de Nueva York. Una clase atlética con mucha energía y una mezcla de estilos de bailes africanos con origen de Camaroon, Mali, Senegal, y Guinea. No es necesario tener experiencia previa, solo ganas de bailar, divertirte y aprender. La clase comienza con diferentes rutinas de estiramientos siguiendo con diferentes pasos y algunas coreografías. La música se basa tanto en tambores de afro tradicional y afro contemporáneo. El objetivo es el entrenamiento físico, la expresión de los movimientos y que lo disfruten. tanisia1@hotmail.com / 4613-2562 / 15-5737-1969
Danza Afrocubana
Rumba (guaguancó y yambú)., Orichas (de origen Lucumí), Palo (Congo) y Gagá (franco-haitiano). Wanda Migelson (bailarina de Iyamba y Oduduwa) 4581-5475 wandamig@yahoo.com.ar
Seminario de Danzas Primitivas, por Telma Meireles
La danza afro primitiva tiene un enfoque en los ritos de veneración a la naturaleza, donde el hombre es un todo con el cosmos, se apunta a trabajar golpes a la tierra con la intención de despertarla, no afuera y si adentro de cada uno. El curso se llevará a cabo el dia 15 de abril en Misiones 45 1º piso + info: 4861 9365 telmeireles@hotmail.com
Danzas Afrobahianas Enfoque danzas folclóricas y populares de Bahia
Danzas Afrobahianas con enfoque en las danzas como Maculele, Samba De Roda, Puxada de Rede, Danzas de Orixas y otras / Las clases son con música en vivo y estará a cargo de los Maestros Sergio Amorim y Blue, ambos ex-integrantes del Bale Folclorico de Bahia (única Compañía de Danzas Folcloricas Profesional De Brasil) / sergioamorim22@hotmail.com / 155 103 6927
Afrocontemporáneo con Rosnery González
Este taller invita a conocer las técnicas moderna Cubana y Afrocubana haciendo además un recorrido por otras técnicas del quehacer contemporáneo (Cunningam, fling low, yoga) que agilizan el uso del espacio en sus diferentes niveles y amplían el rango de posibilidades. De la danza moderna cubana rescato su vitalidad, fuerza y trabajo pélvico como centro de energía. De la danza afrocubana, su riqueza de formas, la rítmica y movimientos apoyados en su fundamento religioso, un mundo lleno de mística. En síntesis, es una invitación a moverse, ya que el movimiento es energía y mi propuesta a través de este recorrido es organizar las energías vitales necesarias para mantener un cuerpo despierto / Rosnery González (Cuba) Prof. Escuela Nacional de Danza de La Habana / 156486 9356 / rosnerygonzalez@yahoo.com.ar
Danza Afro con Laura Rabinovich
Las clases se focalizan en el aprendizaje de las danzas afro-brasileñas, tanto en las de origen religioso (danza de orixas) como sus derivaciones y adaptaciones en las danzas de los blocos afro, afoxés y afro-bahiano. Los objetivos principales son: el entrenamiento (fisico y expresivo) del movimiento y la adquisición de las técnicas corporales propias del afro. Por medio de la investigación coreográfrica de las posibilidades expresivas y conceptuales de estas danzas se abren nuevos caminos a la creatividad / Prof. Laura Rabinovich / Danzario Americano , Guardia Vieja 3559 martes y jueves 12:30, martes 20 hs, Viernes 10 hs y sabados 17:30 hs
/ CC Borges , Viamonte y San Martin: Lunes 18:30 hs
/ Axe do Bom, Sanchez de Bustamante 730 Viernes 16 hs / 4779 2348 laliafro@yahoo.com
Danza Afro
Agua, Fuego, Tierra, Aire / Flexibilidad, Fluidez, Energía, Fuerza, Ritmo, Equilibrio, Libertad, Expresión / Tambores llamando y alegría por el simple hecho de juntarnos a bailar! / Sábados 16.30 hs, en Garibaldi 1471, La Boca / Bárbara Fernández 4639 9866 / Barbiturica_77@yahoo.com.ar
Clases de Técnica de Danza Afro
BALAIO Escuela Brasilera de Danzas Tel. (5411) 4963 6066 / www.balaioweb.com
Danza Afroperuana
Sarmiento 1676, Congreso (Asoc. de Profesionales Orquestales A.P.O.) Lunes y
viernes de 10:30 hs a 12 hs / 4361 0298 / 15 5956 1607 lula_danza@hotmail.com /
estampasperuanas@yahoo.com.ar / www.estampasperuanas.com.ar
Isa Soares, Mitología Yoruba (Danzas de Orixas)
Recreación de mitos Afrofrasileros Técnica y Trabajo Corporal /
Isa Soares, gestora de "Alabase" danza de orixás /
Sala Saavedra, Saavedra 1121 y Humberto 1º, San Cristóbal, Capital / Lunes de 12 a 14 hs Lunes de 19 a 21 Martes de 14 a 16 Jueves de 20 a 22 Sábados de 11 a 13 hs / Seminario del Instituto de Difusión de las Culturas Negras Ile Ase Osun Doyo, Husares 476 Villa Tesei, Hurlinghan, Morón Confirmar vía email o teléfono -Cupo limitado- info@doyo.com.ar / grupoalabase@hotmail.com 4941 5916
Danzas Africanas y Afroamericanas / Expresión Corporal
Descubrir movimientos que ya existen en nuestro cuerpo, hacer propia una danza a través de la improvisación, la recreación de los personajes mitológicos, el trabajo con las diferentes energias que representan; encontrar estas mismas energias en nuestro propio ser / Ensambles coreograficos (percusión en vivo) / Expresión Corporal como herramienta para la apertura y disociación del cuerpo / Improvisación en danza- Danza de Orixas-
/ Taller de Producción (Intermedios y Avanzados, en danza afro, moderna, contemporánea, expresión corporal, etc): Miércoles de 17 a 18:30 hs. Clases: Viernes de 16:45 a 18:15 hs / Lugar: La Casona de Humahuaca, Humahuaca 3508, Capital / 4636 1896 156758 7638
/ Paola Antonini / yorubaoricha@yahoo.com.ar
Técnica Afro - Orixás - Tribal
Las Danzas de Orixás recrean los Mitos religiosos de la Nación Yoruba. Relacionados con los elementos de la Naturaleza, Agua, Tierra, Fuego, Aire y Eter, cada Orixá posee danzas y toques de tambor que lo caracterizan y representan variedad de mitos ricos en contenido y posibilidades expresivas. Las clases prácticas se desarrollan con componentes de Técnica Afro, danzas Tribales y Orixás. Para completar el análisis de los temas tratados,
dispondrás en la Web de material especialmente realizado y/o seleccionado para el curso. Viviana N. Rodriguez, Transmisora de Danzas Yorubas se dedica además a investigar el acervo cultural, religioso y artístico del pueblo Yoruba. Edita un Letter digital con la colaboración de personas reconocidas por su trayectoria dentro del Africanismo, cuyo contenido complementa el material del grupo de estudios. http://ar.geocities.com/afroyorubadance (mi sitio sobre danzas) http://ar.geocities.com/igbaduletter (sobre religión, arte y cultura africanas) 4856 9960 155344 2778 / afroyorubadance@yahoo.com.ar
Afrodanza Creativa con Marisa Nascimento
Formación , gestos, actitud , improvisación en danza afro / Se formó en el Balè Folklórico de Sâo Pablo, con el prestigioso Mestre King, la Sra. Maria Fux, Modestine Ekete (Cameroun) y otros. Recientemente en Salvador Bahía, con el grupo Quintace-Olodoum y en la Escola de Dança Afro de Bahía. Además de participar en el Grupo Ayé, grupo del profesor Juvenal en Brasil, forma parte del grupo de músicas y danzas africanas Wonberè. Fue profesora de Danza Afro en el C.C.G.San Martin; en el taller de verano de la escuela de danza de Julio Bocca y en el Danzario Americano. En la actualidad dicta clases privadas y grupales, en su estudio de Bs As / maicha44@yahoo.com.ar 4433 6288
Danza moderna cubana y Folklor cubano
Entrenamiento para bailarines y aficionados en danza moderna cubana y folklor cubano. Dictado por la bailarina Constanza Bitthoff, egresada de la Escuela Nacional de Cuba. Las clases son todas acompañadas con percusion en vivo, con toques tradicionales cubanos. Danza moderna cubana lunes y jueves de 9 a 10:30 hs Folklor cubano jueves de 19 a 20:30 hs. Para mas informacion 4942-5278 www.elgalponmultiespacio.com
Danza de los Orixas con Cecilia Benavidez
El taller de Danzas afrolatinoamericanas se basa fundamentalmente en las danzas de origen africano que se desarrollaron y mestizaron en América. Una de ellas es la llamada danza de los Orixas u Orichas, personajes de la mitología yoruba, pertenecientes a Nigeria. Los objetivos del taller son: Conocer e interpretar los movimientos que caracterizan a los personajes de la mitología afroamericana, realizar y resignificar los elementos y las posibilidades de movimiento de la técnica de la danza afrolatinoamericana, reconocer e interpretar desde el movimiento los personajes mitológicos y su relación con los elementos rítmicos cecibenavidez@yahoo.com.ar
M U S I C A
Percusión con Juan Carlos Marras
Desarrollá un sonido profesional / Tumbadoras, Bongó, Timbales, Cajón, Djembé, etc. / Ritmos afrolatinos / Técnica / Lectura / Improvisación / Clases individuales / Juan Carlos Marras 4791 5564 Zona Palermo / http://juancarlosmarras.blogspot.com
Cajón Flamenco y Peruano
Profesor Cristian (con formación en España). Los ritmos a utilizar en las clases son patrones de rumbas, bulerías, tanguillos, sevillanas, tambien voces de palmas. Afro peruano (festejo, vals). Por el lado moderno ritmos como el hip hop, diferentes ritmos de 6/8 (afro), ragga, drum&bass, sambareggae, cumbias, murga.
El cajón es un instrumento muy amplio en cuanto a ritmos, en la actualidad es un instrumento con el que se puede acompañar cualquier estilo de música, sólo depende de una buena comprensión rítmica y auditiva. La idea con el crecimiento del alumno es avanzar en el sonido adecuado, y la comprensión rítmica y melódica del instrumento. Las clases son individuales y en grupo. 4613-2562 / 15 5737 1971 kichibrum@hotmail.com
Clases de piano
Teclados, órgano, armonía, audioperceptiva, lenguaje musical, improvisación, arreglos. Gran experiencia, todos los niveles, niños y adultos. Clases individuales, en estudio o a domicilio. Sistema muy práctico de rápidos resultados, adaptado a los gustos y disponibilidad del alumno. Música clásica y popular. Primera clase sin cargo. Prof. Jorge Algorta / 4911-5640 jorgealgorta@yahoo.com.ar
Taller de Percusión
Taller de ensamble de ritmos afrolatinos, en tumbadoras, campanas y accesorios , para iniciales y avanzados. En las clases se verán: técnica de tumbadoras, ejercicios de sonido y relajación, historia de los ritmos vistos en el taller, se armarán ensambles de diferentes ritmos para poder conseguir que cada uno de los integrantes pueda aprender a mantener el pulso, se escuche y escuche al otro, y se buscará también compartir, divertirse y comunicarse con los compañeros mediante el tambor. Clases de 2 horas semanales . Martes, miércoles o jueves. Cupo de 3 a 5 personas por curso. El valor de las clases es de $40 por mes. Las clases se dictan en el barrio de La Boca. También clases particulares de tumbadoras (2, 3 y 4), bongó y timbales. Técnica, lecto-escritura, independencia, rítmos afrocubanos, africanos y brasileros. Docente Gastón Carabajal 15 6156 5330 y 4302-5597 (mensajes), gastimbal@yahoo.com.ar
Taller de Percusión "Aceite de Oliva"
Por Alejandro Oliva. Ritmos argentinos, rioplatenses, afrolatinos, africanos y brasileros. Tumbadoras, djembé, timbaletas, bongó, cajón peruano, redoblante, bombo legüero, surdo, accesorios, instrumentos no convencionales. Lectoescritura rítmica. Clases individuales y grupales. Seminarios, clínicas y muestras anuales. Abierta la inscripción. Grupos nivel inicial: sábados 11:30 hs (vacantes agotadas) y sábados 16:30hs. Informes oliva_percusion@yahoo.com.ar más info en www.alejandrooliva.com.ar
Clases de tabla indio y percusión indostánica
Eduardo Lastra profesor formado en Vrindavan (India) por Pandit Mohan Shyam Sharma y en Argentina por Rasikananda Das. Informes 4322 7969 erulastra@yahoo.com.ar
Clases de Percusión, Canto y Taller de Voz, Movimiento y Percu con Tamborelá
Estudio de percusión integral, técnica e independencia, desarrollo de ritmos; Paola Fassi. Técnicas populares para descubrir tu propia voz, Anahi Mariluan. Clases grupales e individuales / Taller integrado de voz, percu y movimiento - Paola, Anahi y Laura Pippo / www.tamborela.com.ar www.arteadentro.com.ar / 4861 1132
Taller de Bombo Legüero y Percusión
El objetivo del Taller es aprender a tocar el Bombo Legüero como una herramienta de comunicación. La percusión nos pone en diálogo con nuestro latido espiritual, el de nuestros hermanos y el de las fuerzas sagradas que alimentan este mundo. Así, exploraremos nuestros ritmos, el latido particular de nuestra música / Para todas las edades y niveles, para los que intuyen que tocar, cantar y bailar, hace bien... / Instructor: Daniel Tejeda / Centro Cultural "La Grieta" Adolfo Alsina 2143, Capital / Comenzamos el Sábado 10 de Marzo de 17 a 19 hs / Vacantes limitadas / $50 por mes / También clases Individuales / tachi_k_tata@yahoo.com.ar / 15 6733 7740
Taller de percusión Afroamericana
La percusión en los ritmos Afrocubanos y Afroperuanos / Técnica y ensamble de los instrumentos ( cajón cubano, peruano, tumbadoras, bongó, timbal, bata y accesorios) / Características, origen y fundamento de los ritmos / Clases grupales o individuales a cargo de Gabriel "Titi" Liñan 155 896 0340 titipios@hotmail.com
Clase de Bajo
Las clases están dirigidas a una formación completa, llevando de la mano, técnica-armonía-rítmica. Haciendo trabajo de análisis armónicos con temas actuales. Rítmica estudiando directamente la riqueza de los ritmos latinos (muy ricos rítmicamente) analizando su estructura y técnica con ejercicios para acomodar las manos y las posiciones en el bajo. Es una manera más integral de estudiar el instrumento en función de los ritmos para entender su “Groove”, buscar apoyo para el bajo en los ritmos percusivos. Análisis de formas y estructuras. Análisis de ritmos. Lectura y escritura con un método sencillo. Entender el bajo desde su función natural que es la base, el “Groove” / 15-6455-3109 o 4586-0437 juanjovelasquez@yahoo.com.ar www.purevolume.com/juanjovelasquez
Taller grupal de Didgeridoo por Pablo Bertone
(Instrumento tradicional de los aborígenes australianos)
Instrumentos disponibles / Entrevista gratuita / Técnica, Respiración circular, Ritmos, Melodías, Freehands,
acompañamiento con otros instrumentos musicales, ensamble, y mas... en "Arte Sano" Gral. L. Mansilla 2738 (esquina Jean Jaurés) Palermo,
Capital / 4963 1513
Clases de Percusión con Eliana Zarabozo
Ritmos afrocubanos, afroperuanos y afrobrasileros. Combinación rítmica corporal para lograr desarrollo de independencia. Lectura de partituras. Improvisación, expresión y creación de ritmos. Conexión y diálogos entre tambores. Ensamble.
Actualmente dicta clases grupales e individuales en "Arte Sano" Gral. L. Mansilla 2738, Palermo, Capital / 156 223 4902 / elianazarabozo@hotmail.com
Clases de cajón por Diego Cueto
Diego Cueto (Polentaitum, La Percutora) técnica, lectura, ritmos tradicionales con cajón y el cajón adaptado a otros generos musicales (rock, candombe, tango), el cajón como batería / diegofcueto@yahoo.com.ar / 4554 4753
Camino de la Voz en movimiento
Klown vocal (“el canto de mi clown” - “a 2 voces”: mi clown y su enemigo íntimo) - Interpretación Canciones y Textos (desde la voz e improvisación vocal) Entrenamiento corporal y vocal hacia el "arte de expresarse": técnica vocal “intuitiva” (desde la antropología) / presencia - postura, gesto y movimiento, respiración expresiva, interpretación, improvisación / Pierre Tournier 15 6124 5282 caminodelavoz@cosasconartes.com.ar / www.cosasconartes.com.ar
Guitarra, bajo y batería
Clases y talleres en zona Floresta / 4671 7923 / 15 5606 4184 / cursosytalleresdemusica@hotmail.com / www.willypetroni.com.ar
Clases Individuales de Percusión Afrocubana
Rumba: Cajones, Salidor, Kinto Y Tres Dos / Timba: Congas, Timbal / Son: Bongó, Güiro Y Maracas / Latin Jazz: Diferentes Ritmos. Improv. Con 2, 3 Y 4 Congas / Gustavo "Tano" Martelli Percusionista De: Celia Cruz, Marcela Morelo, Bahiano, La Sandumguera, Sabroza Zarigüella, Iyamba, Etc. / Tel. 4581 5475 / 15 5864 9971 / tanomartelli@yahoo.com.ar
Taller de Percusión Africana
Ritmos tradicionales en djembe, dun-dun y otros instrumentos. Primera clase gratuita / martes 20 hs y sábados 17 hs El taller de IMPA "La Fábrica Ciudad Cultural" ahora está en Casa Abierta, Tres Arroyos 322, Villa Crespo / davi3003@yahoo.com.ar 4583 8204
Djembè & Doundoun
Método tradicional africano vivenciado y transmitido por Ari "Arafan II" Sender.
ARI se formó en Guinèe , África ,con el Gran Maestro de Percusiones de "Les Ballet
Africains""Ballet Djolibà" y solista del grupo FATALA. ARAFAN TOURÈ, En sus 4 viajes al África , Ari pudo aprender, comprender y practicar la relación "Danza-Tambor" con los distintos percusionistas, en Ballets , en las fiestas aldeanas (rituales tradicionales) y en las callejeras (ciudad). Ari es quien lleva adelante el grupo de músicas y danzas africanas "Tribu Wonberé" , dirigiendo, arreglando y coreografiando los espectáculos del grupo, que se presentó en 3 festivales de percusión de BsAs. En los 2 Festivales de Percusión de Mar del Plata y en el Festival de Percusiones Interprovincial 2004. Realiza sus talleres y cursos en Buenos Aires,en Cordoba ciudad, en La Consulta (Cba) por 4º año, Capilla del monte y La Plata / arafan2@yahoo.com.ar 4433 6288
V A R I O S
Sala de ensayo / grabaciones multipista, Avellaneda
Equipos valvulares - instrumentos de percusión - piano - lutheria. A dos cuadras de la estación. 4201 5640 / 154436 8666 www.elportonweb.com.ar/estudio.html
Elongación con elementos de yoga
Esfuerzo, percepcion consciente y gozo. Reconocer las posibilidades anatomicas de nuestro cuerpo. Eliminar las contracturas cotidianas. Hacer que los musculos rindan mas para evitar lesiones. Obtener el placer de reconocer el propio cuerpo y la esencia de la practica. Martes y Jueves de 11 a 12.30 hs. y de 19 a 20.30 hs. Camila 4307-18565 / 15 54 77 96 47 / camilaalarcon@hotmail.com
Tensegridad, Grupo de Práctica para mujeres por Alejandra Diego
Miércoles / Sendas del Sol, Lambaré 990, capital / 18 hs / $10 la clase / verdecitoclaro@gmail.com
Yoga Eme
Fuerza, Equilibrio, Flexibilidad / Principiante: martes y jueves de 9,30 a 11 hs / Intermedio: lunes y miércoles de 18:30 a 20 hs / Avanzado: miércoles y viernes de 9 a 10:30 hs / Contacto: mf27@tutopia.com
Capoeira Angola
Grupo Angoleiro Sim Sinhô / Sábados de 13 hs a 16 hs en Garibaldi 1471, La Boca / $10 la clase / dinahmandarina@hotmail.com / ferchoypia@ciudad.com.ar
Rodas de Capoeira
Grupo Gueto, viernes 20.30 hs / Quintino Bocayuva 911, Capital
Taller de construcción de Instrumentos de Percusión Africana IMPATUM
Con paciencia y dedicacion te enseñamos a armarte tu instrumento en pasta de aserrín y cerámica. Tenemos varios diseños y una excelente terminación del instrumento. Tenemos una única cuota mensual de $20 ya que el grupo no tiene fines de lucro y además en la cuota están incluidos todos los materiales y herramientas. Sábados de 15 a 18:30 hs. en el Club La Madrid: Tinogasta y Desaguadero (Devoto) 156-364-1432 despuestellamoo@yahoo.com.ar
C A N D O M B E
Tambores del candombe, percusión y batería
Clases Grupales e individuales, Taller de ritmo y Adiestramiento Rítmico Musical, Reparación de instrumentos / Lectura e independencia, Coordinación Rítmica corporal, Vivenciar los ritmos con el cuerpo. Comunicación y ensamble. Diversos ritmos populares. Con o sin experiencia previa o como práctica complementaria / Pablo Fernández 4982 6606 Parque Centenario pabloferpercu@hotmail.com www.pablofernandez.tripod.com
Taller de Candombe
El programa del taller tiene como objetivo la comprensión y práctica del tambor (chico, repique y piano). Prepara alumnos para batir el parche, ya sea en forma recreativa o profesional. Mediante dvd, videos, cd, lectura y práctica impulsa a corto plazo a la improvisación auditiva y a su vez agradable del Candombe. Sábados de 17 a 19 hs. en Casa Zitarrosa. Av. de los Constituyentes 5006 y Roosvelt, Villa Urquiza 4574 8133 casazitarrosa@hotmail.com Prof. Carlos Cardozo egresado de la Escuela de Música de S.A.D.A.I.C. Las clases se inician el sábado 10 de marzo.
Taller de Candombe
Aprende los tres tambores: chico, repique y piano. Teoría, técnica y práctica en comparsa. Danza y personajes de candombe 4633 5515 jchtus@hotmail.com
Comparsa - Taller Chaguoró
Ensayos domingos de 17 a 19hs , a cargo de Facundo Ferreira y Cecilia Benavídez, en el Callejón de los Tambores, Rivadavia y Casullo, Morón / facuferreirapercusion@yahoo.com.ar / agustin@agustinstrizzi.com.ar
Toques de candombe
Domingos 17 hs Las Lonjas de San Telmo, desde Balcarce y Brasil hasta Plaza Dorrego, San Telmo / Sábados 17 hs Pedro de Mendoza, esquina Alfredo Palacios, La Boca / Martes 20:30 hs Frente al Cementerio de la Chacarita / Sábados 16 hs Parque Chacabuco / Sábados 17 hs Parque Centenario / Domingos 18 hs. al costadito de la cancha de Morón, (3 cuadras estación) entre la plaza y la vía. / Comparsa "Walofinà" domingos 17 hs Rivadavia y Casullo, Morón / La Cuerda domingos 17 hs / 48 y 115, Lonjas 932 sábados 18 hs / 9 y 32, Tambores Tintos sábados 18 hs Puente Italia y Canal Oeste, La Minga 12 y 64, La Plata
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