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quilombo ! cultura afro
Agosto 2007 número 26 buenos aires | contacto | web
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| El CD de Mukele lo ganó Gabriel > gabrielnahuelquir@hotmail.com |
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S U M A R I O
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Tiempo Dinah
Diablos y Congos... Revista Caoba
Carnavales... María Guimarey
Capoeira Angola... G. Klett
Un cuento africano Pedro Parcet
Sorteo CD Trío ABL
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Editorial
tiempo
Por Dinah
Pensar en el Tiempo. Aquello que eterna e implacablemente se mueve, nos mueve. Aquello dentro de lo cual todo sucede y todo es sometido a su fuerza. Tiempo que avanza, que retrocede … que sucede.
Tiempo, que nuestra acelerada sociedad de consumo nos lo presenta como “algo” que tiene la facultad de ser ganado, perdido, ahorrado, invertido, muerto … como el dinero, como un negocio. Pero ni las carísimas cirugías estéticas que intentan disimular su paso, pueden con él, pues con el Tiempo nada ni nadie puede.
Para la cosmovisión de raíz africana Tiempo es un antiguo orixá llamado Iroko. Implacable e inexorable, Iroko gobierna el Tiempo y el espacio, acompaña y exige el cumplimiento del karma de cada uno de nosotros, determinando el inicio y el fin de todo. Iroko representa la ancestralidad, los antepasados, es la representación misma de la dimensión Tiempo.
Para un filósofo occidental del siglo XIX, como lo fue Kant, el Tiempo tenía un carácter de absoluta independencia con respecto a las cosas que en él se localizan. Afirmaba que solo se tenía constancia de él a partir del hecho de que no puede pensarse la posibilidad de ninguna percepción si no es suponiendo que ésta se dé ya en el Tiempo. Para Kant el Tiempo es una representación necesaria que está en la base de todas nuestras intuiciones.
Otro es Saturno, el Señor del Tiempo para los romanos. Se lo representa como un anciano seco y descarnado, con la faz triste y la cabeza encorvada, llevando en la mano una hoz como símbolo de que el Tiempo lo destruye todo; va provisto de alas y sostiene un reloj de arena para indicar la fugacidad de los años.
Hablamos del Tiempo tal vez solo por hablar … por perder el Tiempo o para tener una nueva noción del Tiempo, del Tiempo ya transcurrido, atravesado, sucedido. Del Tiempo de este Quilombo! que se armó hace dos inviernos, despegando hacia un puñado de correos una noche friísima de Agosto, mas o menos como esta, pero hace un tiempo atrás. Cumplimos dos años, esa era la cuestión.
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Panamá
Diablos y Congos de Portobelo
www.caoba.org
La tradición de los bailes y la interpretación de la cultura afro panameña se expresan con una riqueza visual impresionante en los bailes de los hoy llamados Diablos y Congos de Portobelo.
Los Congos de Portobelo son los descendientes de los Cimarrones, quienes han conservado los relatos de sus ancestros en una tradición viva convertida en una obra de arte. Presenciar una danza Congo es como viajar en el tiempo, logrando fuerza y poder a medida que se aproximan a sus ancestros africanos del siglo XVII.
La danza, una mezcla de movimientos, percusión y sonidos fuertes, colores, vestidos y máscaras, mitos, magia y cantos, son una muestra ferviente de las antiguas raíces africanas que han sobrevivido a través de incontables generaciones, preservadas hasta nuestros días a través de una de las tradiciones más representativas de la provincia de Colón, donde la población es predominantemente afro.
La cultura Congo sobrevivió gracias al uso del "doble sentido" que los africanos esclavizados utilizaron como arma de resistencia. Este lenguaje les permitió comunicarse los unos con los otros mientras confundían a los españoles. Al distorsionar el significado, la realidad se tornaba ambigua convirtiendo a los africanos en maestros en el intercambio de información. La habilidad de comunicarse entre sí, sin ser descubiertos, les hacía posible planificar fugas y levantamientos, así como operar un elaborado sistema de espionaje.
El Congo viene de esa tierra de infinitas formas, contrastes y matices llamada África, y que también se funde en el suelo panameño, sobreviviendo como una llama que se enciende, como un espíritu indomable y que no se rinde, de colores rojos y negros, de sonrisa amplia y ojos oscuros. Una llama que suda cuando se posa sobre el cuerpo de uno de los danzantes en los bailes que se reconocen hoy como una de las tradiciones de mayor riqueza e interpretación artística, visual y espiritual en la provincia de Colón.
Las costumbres de los Congos consisten en actuaciones tradicionales no escritas, con personajes mitológicos, rituales, disfraces, arquitectura, música, gastronomía y danza. La interpretación de la danza Congo rememora metafóricamente la era de sus ancestros y describe la victoria del bien sobre el mal.
Ver a un Diablo o al Congo bailando es presenciar a un espíritu libre que entra en contacto con sus ancestros, dándoles vida y movimiento. Los Congos danzan con la energía de una ola implacable, enloquecidos como el bramido del mar. Las bailarinas Congo se mueven al son de los tambores ejecutados con maestría y acompañados de los cantares y demás voces, seduciendo al hombre mientras dibuja con sus pies formas enigmáticas en el suelo.
El hombre las lee y se acerca, ella lo aleja y lo empuja como invitándolo, como deseando de espaldas la mirada del negro que arde y se estremece. Ella lo deja y el se acerca mientras los tambores gritan salvajes las antiguas lenguas africanas.
La impresionante muestra de bailes se ve además complementada por una exposición viviente de personajes que encarnan a los espíritus milenarios y a la realeza Congo bajo la forma de una reina y un rey, junto a otros personajes que llevan coloridos disfraces y las tradicionales vestimentas.
Entre los personajes que se destacan en el baile Congo podemos mencionar a:
El Diablo En la tradición Congo el diablo no representa a Satanás, sino al mal representado a su vez por los españoles que capturaron y vendían a sus ancestros como esclavos. En el juego de Congo, al bautizar y vender al Diablo Mayor, se parodia este trato.
El Ángel Es el espíritu benévolo que protege a los congos de los diablos.
El Pajarito Es el mensajero del grupo, que usa su silbato para avisar a los demás sobre la llegada del diablo.
Vestimenta del hombre congo La ropa es vieja y se viste al revés, dando un efecto paródico. Las cuerdas y listones aluden a las cadenas de la esclavitud y los objetos queridos se guardan con bolsas grandes que se usaban para períodos de fuga de los españoles. Se complementa la vestimenta con sombrero cónico y bastón. La mujer viste pollera montuna colorida, y luce maquillaje y la flores en su cabello.
Este articulo fue publicado en la séptima edición de la Revista Caoba www.caoba.org allí puede encontrarse un link a un video de esta danza. Agradecemos a sus editores la posibilidad de publicarla en Q!
Fotos de http://www.thepanamanews.com
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Carnavales Rioplatenses en el siglo XIX
Corsos porteños y montevideanos
Prof. María Guimarey
Las ciudades portuarias de Buenos Aires y Montevideo fueron dos centros importantes en la región del Río de La Plata a lo largo del siglo XIX y compartieron una tradición histórica común. Hubo entre ellas un fluido intercambio y ambas presentan una similar conformación multiétnica. Los festejos populares del carnaval, parte de la tradición hispánica heredada en ambas ciudades, fueron modificándose con el correr del siglo. El presente artículo, analiza la participación de los afroamericanos en los corsos porteños y montevideanos. Las similares condiciones históricas, políticas y socio-culturales de Montevideo y Buenos Aires en el siglo XIX, no suponen un proceso similar en el devenir de los festejos populares del carnaval.
La comunidad afroamericana de Buenos Aires y Montevideo a mediados del siglo XIX
Las ciudades de Montevideo y Buenos Aires recibieron población de origen africano desde la Colonia y en ambas se dio un progresivo descenso numérico con el correr del siglo XIX. Las guerras de la Independencia, modificaron la condición de los afroamericanos en las sociedades rioplatenses. La Asamblea del Año XIII instalada en Buenos Aires, consagró la Libertad de Vientres y en 1853, la Constitución abolió definitivamente la esclavitud. Sin embargo, la condición social de los negros continuó siendo marginal a pesar de estar emancipados legalmente. Las elites de ambas ciudades hicieron un esfuerzo sistemático por eliminar todo rastro afroamericano de la población .
Las sociedades multiétnicas rioplatenses encontraron en el asociacionismo una forma de participar en la vida pública de las nuevas naciones. La comunidad negra demostró una gran capacidad asociativa, destinada en su mayoría a la organización de los bailes rituales de cada comunidad. Las naciones fueron agrupaciones de negros que desde la Colonia se identificaban según el lugar de procedencia del pueblo, tribu, o reino africano. Cada una de ellas organizaba sus candombes, bailes rituales cuya denominación genérica proviene de la pantomima de coronación de los reyes de la comunidad del antiguo Congo.
Cada nación debía procurarse un espacio para la realización de los rituales festivos. En Buenos Aires, se organizaban en ranchos construidos por los mismos negros en terrenos libres o cedidos temporalmente por los propietarios a sus esclavos . En Montevideo, estas agrupaciones se reunían en las salas, generalmente casonas coloniales alquiladas o conseguidas por la buena voluntad de un amo a cambio de algún trabajo o como premio por el servicio doméstico ejemplar de un esclavo. Según afirma Rubén Carámbula en Montevideo, estas congregaciones elegían, entre sus ascendientes de más edad y prestigio a un negro y una negra, que erigían en "Rey" y "Reina", con su séquito de respectivas dignidades jerárquicas, que se ataviaban con vestimentas simbólicas. (…)
Participación afroamericana en los corsos porteños y montevideanos
El carnaval rioplatense, se componía de dos momentos: el primero era el del juego de agua entre el mediodía y el atardecer. El segundo era el desfile de comparsas en los corsos, hasta las primeras de la noche, además de los bailes en clubes privados. A pesar de las similitudes que presentan los festejos en Buenos Aires y Montevideo, la participación de la comunidad afroamericana en los corsos presenta algunas diferencias.
Como se dijo, la tradición festiva afroamericana está fundamentalmente ligada a los candombes. En Montevideo se realizaban en las salas ubicadas en los extramuros de la ciudad. También se podían llevar a cabo en las canchas, espacios abiertos especialmente dispuestos. Luego, entrado el siglo XX, estos festejos se trasladaron a los patios de los conventillos. Los días domingos, las familias acomodadas del centro de Montevideo se trasladaban a los barrios negros, Sur y Palermo, para presenciar estos bailes. La comunidad negra "recibía" en sus dominios a la elite, trastocando temporalmente las jerarquías. Por el contrario, los candombes porteños se desarrollaban en ranchos construidos por los mismos negros en los suburbios, pero ofrecían sus espectáculos en los patios de las residencias de mandatarios y familias adineradas del centro de Buenos Aires. Los afroargentinos eran "invitados" a los barrios acomodados, para mostrar sus artes como un divertimento para la elite.
¿Cuál fue la relación que se estableció entre los candombes propios de las comunidades negras, y las comparsas de carnaval? Según Milita Alfaro, poco a poco, el folclore afrouruguayo fue ganando terreno frente a aquella otra influencia [la de las bandas cuarteleras] y, desde una perspectiva de larga duración, dichas agrupaciones [sociedades filarmónicas con útiles musicales a la africana como los tambores] configuran la primera expresión del progresivo transvasamiento que van a operar las nuevas generaciones negras al incorporar a la comparsa carnavalesca ciertos elementos típicos de la coreografía del candombe; algunas de sus figuras más representativas, su paso de bailes y fundamentalmente, la rítmica de sus tambores que aflora, inconfundible en la cadencia de las letras…
Esta autora propone que las comparsas uruguayas de fines de siglo adoptaron las características principales de los candombes negros, operación realizada por las nuevas generaciones. En este sentido, la influencia afro en los carnavales montevideanos sería bastante visible en los elementos que la componen como la música, los bailes, los instrumentos, los personajes característicos, etc. Por su parte, Carámbula también da cuenta de esta marcada influencia. La comparsa de negros es tradicional en el Uruguay y constituye la nota culminante del famoso carnaval montevideano (…) En 1867 aparece la sociedad de negros, "La Raza Africana" (…) A esta agrupación han sucedido otras de justificado renombre, tales como los "Negros Lubolos", que se funda en 1874 (…) Conceptúo muy importante esta etapa de las comparsas, porque este género lubolo ha logrado mantener viva la tradición hasta nuestros días, imprimiendo una modalidad general que aún en la actualidad se conserva, con ligeras variantes.
En el caso de Buenos Aires, esta relación de los candombes con las comparsas del carnaval parece no ser tan estrecha. Dice Reid Andrews , con la declinación de las naciones y el surgimiento de nuevos estilos de bailes entre los afroargentinos más jóvenes, los candombes fueron desapareciendo gradualmente durante la segunda mitad del siglo [XIX] (…) Las comparsas, conjuntos que marchaban y bailaban, se permitieron por primera vez en Buenos Aires durante el carnaval de 1836. Todas las naciones africanas reunieron grupos para desfilar por las calles en brillantes trajes, cada uno con su conjunto de tambores y de bailarines. Estas comparsas negras dominaban las fiestas de carnaval de cada año (…) hasta avanzada la década de 1870, cuando empezaron a dominar las comparsas blancas .En los carnavales porteños se dio una progresiva eliminación de los rasgos afroargentinos de las comparsas.
En lo que respecta a la música, la década de 1890 es un punto de inflexión en la articulación del candombe con el Carnaval montevideano . En este período se produce la imposición del tamboril, instrumento clásico del candombe negro, como elemento fundamental de las comparsas. Así, se consolida la incorporación del candombe a las comparsas. En Buenos Aires, si bien las tapadas (batallas de tambores en las que participaban las distintas naciones), eran frecuentes sobre todo en el barrio negro de Monserrat conocido como "el barrio del tambor", este instrumento no formaba parte esencial de los festejos. Incluso, la necesidad de los jóvenes negros porteños de ser aceptados por la nueva sociedad, hizo que definieran al candombe como "el baile de nuestros antepasados", una tradición conocida, pero que ya no era practicada.
Las vestimentas que adoptaron las comparsas con el correr del siglo, también marcan la diferencia entre Buenos Aires y Montevideo. Las comparsas de negros porteños de fines del siglo XIX, incorporaron a su vestuario los trajes de estilo europeo usado por las otras asociaciones. En cambio en Montevideo, las agrupaciones carnavaleras fueron adoptando las vestimentas típicas de los negros que consistían en un calzón corto, camiseta negra ceñida al cuerpo, amplio vestón, alpargatas de color, y sombrero de paja profusamente adornado. Por último, los personajes que adoptaron las comparsas montevideanas para acompañar al estandarte, también estaban relacionados con el candombe. El director, el "gramillero", la negra vieja "Mama Vieja", el "escobero" que encabezaban los desfiles, eran personajes que conformaban el séquito de los reyes congos en los festejos candomberos de las naciones . Por el contrario, en Buenos Aires las comparsas se organizaban detrás de los carros adornados y de los estandartes que identificaban a cada una de ellas.
Conclusiones
El desarrollo de los festejos de carnaval en Montevideo y en Buenos Aires presenta diferencias significativas en cuanto a la inclusión y participación de los afroamericanos. Quizás no se pueda establecer una causa única que explique este fenómeno. Es necesario profundizar los estudios en el campo de las ciencias sociales para tomar conciencia de la complejidad de factores que intervienen en la conformación de un tejido social y sus procesos históricos. Este trabajo propone, sin pretender ser exhaustivo, hacer un aporte a la creación de nuevos marcos de análisis que permitan el abordaje sistemático de las prácticas festivas populares como espacios de significación particulares e independientes.
Es importante destacar que en Montevideo, los carnavales mantuvieron su vigencia a lo largo del siglo XX, e incluso se fueron adaptando a las nuevas necesidades sociales. En cambio, los festejos porteños de carácter masivo y ampliamente participativo, fueron desapareciendo con el correr del siglo XX para ser recuperados sólo en 1997, a partir de su declaración como patrimonio intangible de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
María Guimarey es Becaria Iniciación UNLP > mariaguimarey@yahoo.com.ar
Imagen: De la historieta Carnaval Porteño con dibujos de Enrique Breccia y guión de Coco Romero > www.cocoromero.com.ar
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Crónicas de viaje: Capoeira Angola en Belo Horizonte
“Capoeira é para homem…”
Por Gabriela Acoaga Klett
La ciudad está hecha de laderas, y para atravesarla los ómnibus son tan temerarios como carritos de montaña rusa. La capital de las Minas Generales (Estado de “Minas Gérais”) rebalsa de escuelas de Capoeira Angola, y -cosa linda de ver-, de niños “mandingueros”. Como antes hubo esclavos para extraer riquezas infinitas de las minas, ahora hay angoleros. Capoeira es búsqueda de liberación (como dijo Jaques en la Quilombo 21).
Es un buen lugar para conocer la tradición. Las personas son amistosas, tanto con el visitante como entre los distintos grupos. Cada grupo tiene su roda, pero todos se visitan entre sí. En la semana de Belo Horizonte, en los distintos barrios, se suceden estas reuniones rituales a las que uno va como quien va de fiesta en fiesta. Para eso se entrena en la semana. Para cantar, jugar, tocar instrumentos y también mirar el juego, a veces lleno de piruetas, a veces más teatral con mímicas que buscan la burla y la risa.
Y es en la roda también donde se exige más sacramente el cumplimiento de las reglas. Aquí es donde los grupos se distinguen un poco. Si bien hay un cuerpo de reglas fuerte y común (los lugares que se ocupan, el birimbao que toca primero de los tres, “llamando”, etc.), la afinación de los birimbaos es más baja en Angola Dobrada, en la roda de Mestre Joao no se usa luz eléctrica, etc. Por eso el capoeirista tiene que ser ante todo buen observador. Para no pecar de irrespetuoso, especialmente en la capoeira Angola, la más antigua y tal vez por eso más frágil.
“…menino…”
Cuentan que fue a comienzos de los 80 que tres mestres formaron en la ciudad el grupo Iuna. Primo, Rogerio y João . Luego éstos dos fundaron sus grupos, y Primo quedó con Iuna. Actualmente, con la sede en el barrio de Saudade, en un centro cultural adornado con palabras de Bertold Brecht, es el grupo que tiene más niños, Mestre Primo tiene que levantar la voz y gesticular en medio de la roda como hacen las maestras para poner orden entre sus alumnitos. Los niños juegan con naturalidad, espontáneos y con conocimiento: algunos ya son antiguos, tienen 4 o 5 años de capoeira. El Mestre se estaba preparando, en estos días iban a llegar muchos más; es el proyecto estatal de incluir en la educación brasilera la “cultura afro”.
“…e mulher”
En el local de la FICA (Federación Internacional de Capoeira Angola, fundada por Mestre Cobra Mansa y con sede principal en Washington, ) se celebra en el mes de marzo un encuentro en homenaje a la mujer angolera. El taller dictado por María Helene, del grupo Minas Palmares, es seguido de una roda que se renueva durante horas, las mujeres están respaldadas por la ocasión y cantan y tocan más que lo habitual.
La ladainha es un canto al pie del Birimbao, antes de que los jugadores salgan al centro de la roda. En este día de homenaje se invita a hablar a las mujeres, y Uiara da su interpretación: la ladainha es una presentación, y una presentación era necesaria en los tiempos en que los jugadores de capoeira eran hombres a los que se les había quitado la familia, las costumbres, el pasado. Mestre Jurandir canta con gran sentimiento una ladainha, dice “eu sou livre como o vento” y más adelante menciona “a força de Sansão”. Quien juega capoeira debe ser fuerte, pero si la fuerza no es tanta, existe la agilidad, o la maña. Las canciones de capoeira están llenas de historias en que el más pequeño vence al grande, el benteveo al gavilán, la mujer al hombre, el niño al adulto. Y esa es una de las tantas lecciones que esta escuela, que se fue expandiendo como agua a través de los tiempos y las distancias, escabulléndose de la prohibición, tiene para enseñar.
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Un cuento africano
Lo que le hace falta al león
Pedro Parcet hace seis años que se dedica a contar cuentos africanos. Lo hace en pubs, teatros, paseos públicos y festivales. En el año 2002 conoció a Juan Marcial Moreno, su actual maestro, con quien estudia en forma ininterrumpida desde aquel tiempo.
Según él mismo nos dice "Juan Marcial Moreno es el mejor cuentero que hay aquí, con más de treinta años de experiencia en este arte, él va por el mundo contando cuentos y bueno… yo tengo la suerte de ser alumno suyo".
Además de los cuentos y narraciones africanas, Pedro también se abocó al estudio de la percusión del djembé con Abdoulaye Badiane, a quien considera "un verdadero maestro de la música y de su cultura". Lo que sigue, es un cuento de Senegal “Lo que le hace falta al león”
Cuenta la historia que un día se reunieron todos los animales de la selva para resolver un problema fundamental. En efecto, los animales llevaban generaciones y generaciones devorándose entre sí. Cada uno expuso sus reproches. El elefante decía:
- yo como hierba, pero los mosquitos me devoran! e incluso a veces las ratas entran por mi trompa.
Y los mosquitos decían:
- tú comes hierba pero a nosotros nos engullen en la maleza sin darse cuenta.
Todos se quejaban y todo el mundo estaba de acuerdo que tenían que dejar de devorarse entre sí. Cuando le llegó el turno al león, que a la vez era el jefe de la reunión, este dijo:
- Comprendo muy bien todas vuestras quejas y las apruebo. Pero yo sé muy bien lo que a mí me hace falta, y lo que me hace falta es carne. Yo no puedo comer hierba. Sólo puedo comer carne. Entonces el elefante le hizo saber:
- Pero toda la carne es carne animal! ¿Cómo lo harás sin devorar a ningún animal?
- No sé como lo haré, pero sé muy bien lo que me falta- dijo el león.
Todos siguieron discutiendo en torno a esto. De repente el león dijo:
- Me parece que esta discusión está durando demasiado.
-¿Por que lo dices? - preguntó alguien.
- Porque empiezo a tener hambre, sí. Lo noto por las contracciones de mi estómago. Cuando tengo hambre, soy como todo el mundo, tengo que comer. Para comer me hace falta carne. O sea que me voy a devorar a alguien. A uno de los que está sentado a mi alrededor.
No había acabado la frase cuando todos los animales se desbandaron. Se subieron a los árboles, se escondieron bajo tierra, se perdieron en el horizonte ... Y cuando el león se quedó sólo. Se estiró, afiló sus garras y comenzó a cazar. A cazar y a cazar.
Pedro Parcet > africaporlapaz@hotmail.com
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Sorteo CD
Trío Ampuero Bustelo Livadiotis
Desde la provincia de Córdoba llega este disco de producción independiente autodenominado “música de fusión”. Entre los instrumentos que la componen encontramos violín, quena, shakuhachi, derbake, reque, duf, guitarra, bajo, stick, tablas, congas, bongó, udú, bombo, berimbau, cajón y demás accesorios.
El trío nos propone a través de este trabajo discográfico “una música instrumental de alto nivel expresivo y metalingüistico, que nos lleva a recorrer el mundo de una manera por momentos intimista, por momentos violenta; siempre eficaz”. Trío ABL nos convida sus músicas desde las sierras cordobesas.
Contacto 0351 4217607 dlivadiotis@hotmail.com
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Agenda
Para aparecer en la agenda enviá tu gacetilla en solo texto a dinah@revistaquilombo.com.ar
Chango Farías Gómez
Martes de Agosto Velma Café, Gorriti 5520, Capital / 21 hs / desde $20
Ernesto Snajer trío + invitados
Miércoles de agosto Vaca Profana, Lavalle 3683, Capital / 20.30 hs / $12
Alejandro Catalán, Solos (Unipersonal)
Jueves del año Vaca Profana, Lavalle 3683, Capital / 22 hs / $10
German Pontoriero y Polentaitum
Viernes de agosto Barbaro, Tres Sargentos 415 Capital / 22.30 hs / 4311-6856
El Diablo en la Boca (Maia Mónaco, C. da Cunha, M. Pereiro Alejandro Oliva)
Domingos de agosto NoAvestruz, Humboldt 1857, Capita / 20.30 hs / $15
Kamaruko
domingos de agosto / septiembre en Saint´s Bar Nuñez, Av. Cabildo 4541 / 20.30 hs / $10 res 4864-1708
Pura Alegría Latin Jazz Fiesta Caribeña
3/8 La Consuelo, Cabrera y Humboldt Capital / 23 hs / $7
Gordölocotrio
3/8 Bar Virasoro Guatemala 4328 / 22:30 hs / $12
Encuentro de Candombe con Hermandad Bonga
4/8 Yacumenza Club, Chacabuco 550, Capital / 21 hs
Roda de Saia (samba) y Kara n´ Daya (reggae)
4/8 Club Entidad Española, Jaramillo 3055 Saavedra / 23 hs / $10
Fiesta Afrolatina con Dj Leo Jara
4/8 El Conventillo de Teodoro, Perón 3613 Almagro / 23 hs / $6
Ricardo Nolé Grupo “Templando”
4/8 Domus Artis, Triunvirato 4311 Capital Federal / 21.30 hs
Charla debate
4/8 “Ruanda como Argentina, las doctrinas militares contrainsurreccionales francesas en acción” y “Los procesos genocidas” / con la participación de Gabriel Peries (Lic. Ciencias políticas Francia) / Biblioteca José Ingenieros, Ramírez de Velasco 958 Villa Crespo / 21 hs
Verónica Condomí & Ernesto Snajer
4/8 Vaca Profana, Lavalle 3683 Capital / 21 hs / $20
Mono Fontana & Mariana Pereiro "Vértigo"
4 y 11/8 Virasoro Bar, Guatemala 4328 Palermo / 21 hs / $15
Kamaruko
5, 12, 19 y 26/8 Saint´s Bar Nuñez, Av. Cabildo 4541 / 20,30 hs / $10 res 4864-1708
Sai Sai Bumack
5/8 con La Madeja en Olazabal 2418 / 20 hs / $8
12/8 con Orquesta Jungla en Olazabal 2418 / 20 hs / $8
Dúo Malambos
10/8 Adi Azicri y Pablo Giménez – La Portuaria / La Dama de Bollini, Pje. Bollini 2281 / 22:30 hs / $15
Doña María
10/8 Buenos Aires Club, Perú 571 Capital Federal / 21hs / $10 / Junto a Semilla, Bruno Arias y Polaco Vergés en la 4ª edición de Semillero Eléctrico
La Filarmónica Cósmica
10/8 Casa Bravard, Bravard 1172, timbre 2 / 22:30hs / $5
Fiesta Salamanquera 2007
11/8 Artistas Invitados, empanadas, guiso y mas / Sede del Club Huracan, Av Caseros 3159 - Parque Patricios / 22 hs / $10
Fiesta con Quinta Tribu
11/8 Para armar la Radio en el Cid, Angel Gallardo 752, Capital / 23 hs
Tumbatú Cumbá
11/8 Domus Artis Triunvirato 4311, Capital Federal / 22 hs / $10 est $8
Zamacuco
11/8 Perón 3615 Almagro / 00.30 hs / $10
La Biyuya
11/8 El Victorial Piedras 728 San Telmo / 21 hs
Quinta Tribu y Fiesta
11/8 Angel Gallardo 752 / Organiza "La Colectiva" / 23 hs
Fiesta Etnia
11/8 Tamborelá, Tribu Wonberè y + / de Avalon, Fitz Roy 1846, Capital / $15
Andambalrazz + Cecilia Zabala
12/8 Ciudad Vieja, 17 y 71, La Plata / 21:30 hs / $10
Recordar es vivir – Fotos de Mozambique (Zulma Rechini)
A partir del 15/8 Espacio Ecléctico, Humberto Primo 730 Capital
Verónica Condomí & Liliana Vitale
17/8 Vaca Profana, Lavalle 3683 / 21:30 hs / $25 ant $20
Fiesta de La Tarasca
17/8 Lavalle 863 - Banfield / 21 hs / $2
Eloisa Lopez
17/8 Recital video-performance / Casa Brandon, Luis Maria Drago 236 Capital / 22 hs / $5
Noche de sur-realismo mágico
17/8 Estación Provincial, 17 y 71 La Plata / 23 hs
Alejandro Brittes (Chamamé)
18/8 Centro Cultural El Colectivo, Iberá 4896, Villa Urquiza / 2 hs / $10
La Kuerdita Floja
18/8 Bar Amaycha, Anchorena 628 / 20 hs / $5
Cajas de Música/ Maia Illa / Meis / Balduini / Urbini
18/8 Peron 1785 3 Piso / 22 hs / $10 con vinito incluido
Pablo Olivera presenta "Luces y Sombras"
18/8 Giribone, Fitz Roy 79 Capital / 22:30hs / $8
Fiesta Afrolatina
18/8 Gallo 333 Abasto / 23 Hs / $6
Cena Show Ecuador
18/8 Chile 1331, Capital / 20.30 hs / $20 incl. comida
Lalá Canciones
18/8 y todos los dom. NoAvestruz Humboldt 1857 / 17 hs / $10 (- de 3 años gratis)
Festival x Empresas Recuperadas
19/8 Raly Barrionuevo + Bruno Arias + Zamacuco / Avenida Patricios al 1900 Barracas / 13 hs / gratis
La Milonga De Alabum
19/8 Cumple 5 Años / Teatro Bauen, Callao 360 Capital / 21 Hs / $12
Carné Levare
19/8 Yacumenza Club, Chacabuco 550 - San Telmo / 20 hs / $4
Puente Celeste
22 y 29/8 Chacarerean Teatre, Nicaragua 5565 Palermo / 21 hs / $20 y $25
Los Sábalos
23/8 Yacumenza Club, Chacabuco 550, Capital / 22 hs / $5 pesos / Después Fiesta
La Percutora
23/8 Yacumenza Club, Chacabuco 550 San Telmo / 21.30 hs / $ 5
Antiguo Secreto (Música Latinoamericana)
24/8 Sergio Sangineto/Ricardo Nudelman + invitados / Centro Cultural del Sur, Caseros 1750 Capital / 21 hs / gratis
Julio Morales presenta “Negro”
24/8 Espacio Cultural Carlos Gardel, Olleros 3640 / 21 hs / gratis
C O N V O C A T O R I A S
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IYÁ-KERERÉ es un proyecto de Comparsa de Candombe que desde el 8 de marzo viene trabajando con la finalidad de armar una Cuerda de mujeres. En estos 4 meses trabajamos en forma de taller, logrando elegir un nombre para el grupo y dándole una identidad a partir del toque tradicional de Cuareim. Abrimos una nueva convocatoria a partir de septiembre a todas las mujeres -con o sin tambor, con o sin conocimientos previos- que deseen participar del proyecto. Sábados a las 15 hs muy puntual! en el patio de los lecheros (Bacacay 1600, esq. Donato Alvarez Flores) + info iyakerere@yahoo.com.ar / 4632-8211 (la Negra) / 15-6522-5932 (Agus)
Cantantes para La Salidora, ensamble de percusion afrocubana y voces. Se convoca cantantes con o sin experiencia con muchas ganas y compromiso. Interesados contactarse a lasalidora@gmail.com. Ensayamos los domingos de 19 a 22 hs en zona centro de la capital
Bandas para Yacumenza Club
A todos aquellos músicos que cuenten con pequeñas bandas, dúos, tríos u otros y quieran exponer su trabajo en forma de acústicos (sin batería), pueden hacerlo en el nuevo Yacumenza Club de Chacabuco 550, República de San Pedro Telmo. Nos orientamos a música afro latina, folklore, bosanova, tango, reggae y otras músicas de la tierra que tiñan el espacio de alegría. Las bandas que concurran contarán con el total de lo producido por las entradas o gorra de los invitados; según su propio criterio; así como también con un sonido de 2 cajas de 150w. c/u, un retorno, 2 micrófonos y una consola de 8 canales sin costo alguno. Cordialmente, Walter Perez Molas Yacumenza Club B.A. Cel. 155.459.2682 Tel. 4342.6031 / 4331.3702 Chacabuco 550 - República de San Pedro Telmo yacumenzaclub@yahoo.com
Bailarinas Afro
Ari "Arafan II", Marisa Nascimento y Tribu WONBERÈ (ritmos y danzas de africa) Audicionan bailarinas para su grupo. Requisitos: formación en danza africanas o afro, e stado físico entrenado / Ari 4433-6288 / 15-4939-9560 / arisender@yahoo.com
LA AGENDA SE ACTUALIZA DURANTE EL MES
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talleres
Para aparecer en Talleres envianos un email a dinah@revistaquilombo.com.ar
CLASES DE DANZA
CLASES DE MUSICA INSTUMENTOS VARIOS
CLASES DE MUSICA PERCUSION
CLASES DE CANDOMBE
YOGA, CAPOEIRA Y VARIOS
CLASES DE DANZA
Taller de Danza y Percusión Africana (con los tambores de Wonberè)
Domingo 15/ 7 Con Marisa Nascimento y Ari"Arafan ll "Sender / 17 a 20 hs / Vacantes limitadas. Reservas 4433-6288 / 4862-2129
Talleres "Del son a la salsa" y "AsheOrishAñá"
"Del Son a la Salsa" (Chachachá, mambo, rueda de casino, pilón, mozambique, timba, reggaeton, bachata, merengue y salsa) y "AsheOrishAñá" (Rumba y Danzas Afro, variantes rumberas y danzas rituales de los orishas fundamentales de la mitología yoruba).Estos talleres poseen una rigurosa metodología que incluye apreciación musical, análisis de los ritmos a partir de las claves, danzas y un panorama de los orígenes autóctonos de los cuales nacieron estos valores culturales. CC Flores Solidario / Martes 20:30 hs / Varela 331, Capital 4613-4746. CC Sábato / Ciencias Ec. UBA / Miércoles 21:00 hs. / 4370-6105 Int. 6431 / Uriburu 763, Capital. C de las Artes / Univ. Nac. Gral. Sarmiento / Sábados 17:00 hs / 4451-4575 int. 15 / Roca 850 esq. Muñoz, San Miguel. Salsa y Tango en La Viruta, Club Armenio / 4774-6357 / 4779-0030 / Armenia 1366 / Jueves 20 hs / Viernes 21 hs / Profesor-instructor cubano Toni Morumba echalesalsitache@hotmail.com 156-2010-129
Danza Afrocubana
Rumba (guaguancó y yambú)., Orichas (de origen Lucumí), Palo (Congo) y Gagá (franco-haitiano). Wanda Migelson (bailarina de Iyamba y Oduduwa) 4581-5475 wandamig@yahoo.com.ar
Danzas Afrobahianas Enfoque danzas folclóricas y populares de Bahia
Danzas Afrobahianas con enfoque en las danzas como Maculele, Samba De Roda, Puxada de Rede, Danzas de Orixas y otras / Las clases son con música en vivo y estará a cargo de los Maestros Sergio Amorim y Blue, ambos ex-integrantes del Bale Folclorico de Bahia (única Compañía de Danzas Folcloricas Profesional De Brasil) / sergioamorim22@hotmail.com / 155 103 6927
Afrocontemporáneo con Rosnery González
Este taller invita a conocer las técnicas moderna Cubana y Afrocubana haciendo además un recorrido por otras técnicas del quehacer contemporáneo (Cunningam, fling low, yoga) que agilizan el uso del espacio en sus diferentes niveles y amplían el rango de posibilidades. De la danza moderna cubana rescato su vitalidad, fuerza y trabajo pélvico como centro de energía. De la danza afrocubana, su riqueza de formas, la rítmica y movimientos apoyados en su fundamento religioso, un mundo lleno de mística. En síntesis, es una invitación a moverse, ya que el movimiento es energía y mi propuesta a través de este recorrido es organizar las energías vitales necesarias para mantener un cuerpo despierto / Rosnery González (Cuba) Prof. Escuela Nacional de Danza de La Habana / 156486 9356 / rosnerygonzalez@yahoo.com.ar
Danza Afro con Laura Rabinovich
Las clases se focalizan en el aprendizaje de las danzas afro-brasileñas, tanto en las de origen religioso (danza de orixas) como sus derivaciones y adaptaciones en las danzas de los blocos afro, afoxés y afro-bahiano. Los objetivos principales son: el entrenamiento (fisico y expresivo) del movimiento y la adquisición de las técnicas corporales propias del afro. Por medio de la investigación coreográfrica de las posibilidades expresivas y conceptuales de estas danzas se abren nuevos caminos a la creatividad / Prof. Laura Rabinovich / Danzario Americano , Guardia Vieja 3559 martes y jueves 12:30, martes 20 hs, Viernes 10 hs y sabados 17:30 hs
/ CC Borges , Viamonte y San Martin: Lunes 18:30 hs
/ Axe do Bom, Sanchez de Bustamante 730 Viernes 16 hs / 4779 2348 laliafro@yahoo.com
Clases de Técnica de Danza Afro
BALAIO Escuela Brasilera de Danzas Tel. (5411) 4963 6066 / www.balaioweb.com
Danza Afroperuana
En Sarmiento 1676, Congreso (Asociación de Profesionales Orquestales APO) / Lunes de 11 a 12 hs y Sábados de 15 a 16 hs / 4361 0298 / 15 5956 1607 lula_danza@hotmail.com /
estampasperuanas@yahoo.com.ar / www.estampasperuanas.com.ar
Isa Soares, Mitología Yoruba (Danzas de Orixas)
Seminario Intensivo para Julio 2007 (día y horario a combinar) Duración: 4 encuentros de 3 horas cada uno. Total: 12 horas. Cursos normales: Nuevo horario de invierno (nivel inicial e introductorio). Principiantes: Grupo A: Lunes de 12 a 14 hs (vacantes). Grupo B: Lunes de 19 a 21hs (vacantes). Principiantes e intermedios: Grupo C: Martes de 14 a 16 hs ; Grupo D: Jueves de 20 a 22 hs. ¡Se vienen los seminarios cortos e intensivos para agosto! / Informes: 4941 59 16 / 155 957 6557 grupoalabase@hotmail.com
Técnica Afro - Orixás - Tribal
Las Danzas de Orixás recrean los Mitos religiosos de la Nación Yoruba. Relacionados con los elementos de la Naturaleza, Agua, Tierra, Fuego, Aire y Eter, cada Orixá posee danzas y toques de tambor que lo caracterizan y representan variedad de mitos ricos en contenido y posibilidades expresivas. Las clases prácticas se desarrollan con componentes de Técnica Afro, danzas Tribales y Orixás. Para completar el análisis de los temas tratados,
dispondrás en la Web de material especialmente realizado y/o seleccionado para el curso. Viviana N. Rodriguez, Transmisora de Danzas Yorubas se dedica además a investigar el acervo cultural, religioso y artístico del pueblo Yoruba. Edita un Letter digital con la colaboración de personas reconocidas por su trayectoria dentro del Africanismo, cuyo contenido complementa el material del grupo de estudios. http://ar.geocities.com/afroyorubadance (mi sitio sobre danzas) http://ar.geocities.com/igbaduletter (sobre religión, arte y cultura africanas) 4856 9960 155344 2778 / afroyorubadance@yahoo.com.ar
Afrodanza Creativa con Marisa Nascimento
Formación , gestos, actitud , improvisación en danza afro / Se formó en el Balè Folklórico de Sâo Pablo, con el prestigioso Mestre King, la Sra. Maria Fux, Modestine Ekete (Cameroun) y otros. Recientemente en Salvador Bahía, con el grupo Quintace-Olodoum y en la Escola de Dança Afro de Bahía. Además de participar en el Grupo Ayé, grupo del profesor Juvenal en Brasil, forma parte del grupo de músicas y danzas africanas Wonberè. Fue profesora de Danza Afro en el C.C.G.San Martin; en el taller de verano de la escuela de danza de Julio Bocca y en el Danzario Americano. En la actualidad dicta clases privadas y grupales, en su estudio de Bs As / maicha44@yahoo.com.ar 4433 6288
Danza moderna cubana y Folklor cubano
Entrenamiento para bailarines y aficionados en danza moderna cubana y folklor cubano. Dictado por la bailarina Constanza Bitthoff, egresada de la Escuela Nacional de Cuba. Las clases son todas acompañadas con percusion en vivo, con toques tradicionales cubanos. Danza moderna cubana lunes y jueves de 9 a 10:30 hs Folklor cubano jueves de 19 a 20:30 hs. Para mas informacion 4942-5278 www.elgalponmultiespacio.com
Danza de los Orixas con Cecilia Benavidez
El taller de Danzas afrolatinoamericanas se basa fundamentalmente en las danzas de origen africano que se desarrollaron y mestizaron en América. Una de ellas es la llamada danza de los Orixas u Orichas, personajes de la mitología yoruba, pertenecientes a Nigeria. Los objetivos del taller son: Conocer e interpretar los movimientos que caracterizan a los personajes de la mitología afroamericana, realizar y resignificar los elementos y las posibilidades de movimiento de la técnica de la danza afrolatinoamericana, reconocer e interpretar desde el movimiento los personajes mitológicos y su relación con los elementos rítmicos cecibenavidez@yahoo.com.ar
CLASES DE MUSICA INSTRUMENTOS VARIOS
Taller de entrenamiento vocal "La voz habitando el cuerpo"
Sábado 25 de agosto de 11 a 13 hs en Las mil y una artes, Medrano 645 / taller $30 / Marcela Viciano / informes e inscripción mviciano2000@yahoo.com.ar
Clases de Percusión y Canto con Tamborelá
Estudio de percusión integral, técnica e independencia, desarrollo de ritmos; Paola Fassi. Técnicas populares para descubrir tu propia voz, Anahi Mariluan. Grupales e individuales www.tamborela.com.ar / www.arteadentro.com.ar / 4861 1132
Clases de piano
Teclados, órgano, armonía, audioperceptiva, lenguaje musical, improvisación, arreglos. Gran experiencia, todos los niveles, niños y adultos. Clases individuales, en estudio o a domicilio. Sistema muy práctico de rápidos resultados, adaptado a los gustos y disponibilidad del alumno. Música clásica y popular. Primera clase sin cargo. Prof. Jorge Algorta / 4911-5640 jorgealgorta@yahoo.com.ar
Improvisación sobre Kantos Étnikos
DECIR - CANTAR - IMPROVISAR / Los cantos étnicos no son para copiar, sino para observar, teñirse de actitudes plenas y abiertas,
muestras de libertad y calidad vocal, corporal y también humana. Luego de una preparación
vocal y corporal, que permite a cada uno descubrir su voz, “abrir” y “soltar”…
empieza una suerte de ritual / maratón de improvisaciones y volvemos a la calle cantando! /
Pierre Tournier 4547-1130 / www.cosasconartes.com.ar / caminodelavoz@cosasconartes.com.ar
Clase de Bajo
Las clases están dirigidas a una formación completa, llevando de la mano, técnica-armonía-rítmica. Haciendo trabajo de análisis armónicos con temas actuales. Rítmica estudiando directamente la riqueza de los ritmos latinos (muy ricos rítmicamente) analizando su estructura y técnica con ejercicios para acomodar las manos y las posiciones en el bajo. Es una manera más integral de estudiar el instrumento en función de los ritmos para entender su “Groove”, buscar apoyo para el bajo en los ritmos percusivos. Análisis de formas y estructuras. Análisis de ritmos. Lectura y escritura con un método sencillo. Entender el bajo desde su función natural que es la base, el “Groove” / 15-6455-3109 o 4586-0437 juanjovelasquez@yahoo.com.ar www.purevolume.com/juanjovelasquez
CLASES DE MUSICA PERCUSION
Clases de Cajón peruano por Gustavo Martin Wyzykovski
Festejo, Lando, Panalivio, Vals, Marinera / Clases individuales y talleres grupales / 4203-0404 / 15-5496-6994 / cajon_peru@yahoo.com.ar
Clases y talleres de percusión afrolatina
Instrumentos: congas, bongó, timbaleta, cajón peruano, cuerda de candombe, accesorios, etc. Aprendizaje de ritmos populares cubanos, candombe, festejo, etc. Zona Chacartia / Paternal / Pablo 4552-5086 / blopatucuta@yahoo.com.ar
Siete Octavos Percusión
Talleres: Batucada nivel inicial (Nacho Saulquin), Lunes 18 a 20 hs / Samba Enredo (el Chino, Sebastián Demenstri),Lunes 20 a 22 hs / Congas nivel inicial, Martes 18 a 20 hs - Congas nivel avanzado (Pablo Mauri), Martes 20 a 22 hs / Batucada avanzado (Nacho Saulquin), Viernes de 18 a 20 hs / Timbal, Viernes de 20 a 21 hs / Folclore (Chicho Bazan), Viernes de 21 a 23 hs / Batucada nivel intermedio (Pablo Elizondo), Sabado de 15 a 17 hs / Folclore danza (Candela Camara), Sabado de 17 a 19 hs /
Abierta la inscripción a los siguientes talleres: Pagode, batucada niños de 4 a 7 años, música afrocolombiana y música afroperuana. Clinicas: Música Afroperuana "Los Negros de Miércoles", Domingo 10 de Junio, 18 hs / 4764-6560 / 15-4980-1218 (Nacho) www.sieteoctavos.com.ar
Danza Sonora / Seminario de técnica de Chekere Capital / Temperley
Coordinación: Carolina Epíscopo (Banakabu – Tamboro Mutanta) / Sábado 18, 17 a 19 hs en Temperley /
Viernes 24 de 18:30 a 20:30 hs en Capital / Objetivos: Iniciar y desarrollar la técnica del chekere, buscando realizar esta tarea de manera integrada al canto y la danza. Realizar este camino aprendiendo a despertar la escucha de lo personal y lo grupal, de manera simultánea / Arancel $ 25 Cupo limitado / Informes e inscripción: 4293-0656 15-5312-2298 aggue_percusion@yahoo.com.ar
Percusión con Juan Carlos Marras
Desarrollá un sonido profesional / Tumbadoras, Bongó, Timbales, Cajón, Djembé, etc. / Ritmos afrolatinos / Técnica / Lectura / Improvisación / Clases individuales / Juan Carlos Marras 47915564 Zona Palermo / http://juancarlosmarras.blogspot.com
Taller de Percusión
Taller de ensamble de ritmos afrolatinos, en tumbadoras, campanas y accesorios , para iniciales y avanzados. En las clases se verán: técnica de tumbadoras, ejercicios de sonido y relajación, historia de los ritmos vistos en el taller, se armarán ensambles de diferentes ritmos para poder conseguir que cada uno de los integrantes pueda aprender a mantener el pulso, se escuche y escuche al otro, y se buscará también compartir, divertirse y comunicarse con los compañeros mediante el tambor. Clases de 2 horas semanales . Sábados de 15 a 17hs. Cupo de 3 a 6 personas por curso. El valor de las clases es de $50 por mes. Las clases se dictan en el barrio de La Boca. También clases particulares de tumbadoras (2, 3 y 4), bongó y timbales. Técnica, lecto-escritura, independencia, rítmos afrocubanos, africanos y brasileros. Gastón Carabajal 15 6156 5330 y 4302-5597 (mensajes), gastimbal@yahoo.com.ar
Taller de Bombo Legüero y Percusión
El objetivo del Taller es aprender a tocar el Bombo Legüero como una herramienta de comunicación. La percusión nos pone en diálogo con nuestro latido espiritual, el de nuestros hermanos y el de las fuerzas sagradas que alimentan este mundo. Así, exploraremos nuestros ritmos, el latido particular de nuestra música. Nos introduciremos también en el lenguaje musical. Creemos que éste es sólo una expresión de una vivencia interna del ritmo, de esta manera, el canto, la exploración del movimiento y la danza nos ayudarán a sentir lo que luego podemos conceptualizar, escribir y transmitir. También Realizaremos una Peña mensual, para tocar y compartir! Miércoles de 19 a 21hs en Castorera Av. Cordoba 6237 Chacarita. Jueves de 18:30 a 20 hs "La Paila" Costa Rica 4848 Palermo. Instructor Daniel Tejeda 15-6733-7740 tachi_k_tata@yahoo.com.ar
Taller de percusión Afroamericana / Taller de Rumba con cajones
La percusión en los ritmos Afrocubanos y Afroperuanos / Técnica y ensamble de los instrumentos ( cajón cubano, peruano, tumbadoras, bongó, timbal, bata y accesorios) / Características, origen y fundamento de los ritmos / Clases grupales o individuales a cargo de Gabriel "Titi" Liñan / Taller grupal de Rumba (con cajones) en Casa Abasto, Anchorena 628 Viernes 10 hs / 155 896 0340 titipios@hotmail.com
Clases de Percusión con Eliana Zarabozo
Ritmos afrocubanos, afroperuanos y afrobrasileros. Combinación rítmica corporal para lograr desarrollo de independencia. Lectura de partituras. Improvisación, expresión y creación de ritmos. Conexión y diálogos entre tambores. Ensamble.
Actualmente dicta clases grupales e individuales en "Arte Sano" Gral. L. Mansilla 2738, Palermo, Capital / 156 223 4902 / elianazarabozo@hotmail.com
Clases de cajón por Diego Cueto
Diego Cueto (Polentaitum, La Percutora) técnica, lectura, ritmos tradicionales con cajón y el cajón adaptado a otros generos musicales (rock, candombe, tango), el cajón como batería / diegofcueto@yahoo.com.ar / 4554 4753
Clases Individuales de Percusión Afrocubana
Rumba: Cajones, Salidor, Kinto Y Tres Dos / Timba: Congas, Timbal / Son: Bongó, Güiro Y Maracas / Latin Jazz: Diferentes Ritmos. Improv. Con 2, 3 Y 4 Congas / Gustavo "Tano" Martelli Percusionista De: Celia Cruz, Marcela Morelo, Bahiano, La Sandumguera, Sabroza Zarigüella, Iyamba, Etc. / Tel. 4581 5475 / 15 5864 9971 / tanomartelli@yahoo.com.ar
Taller de Percusión Africana
Ritmos tradicionales en djembe, dun-dun y otros instrumentos. Primera clase gratuita / martes 20 hs y sábados 17 hs El taller de IMPA "La Fábrica Ciudad Cultural" ahora está en Casa Abierta, Tres Arroyos 322, Villa Crespo / davi3003@yahoo.com.ar 4583 8204
Djembè & Doundoun
Método tradicional africano vivenciado y transmitido por Ari "Arafan II" Sender.
ARI se formó en Guinèe , África ,con el Gran Maestro de Percusiones de "Les Ballet
Africains""Ballet Djolibà" y solista del grupo FATALA. ARAFAN TOURÈ, En sus 4 viajes al África , Ari pudo aprender, comprender y practicar la relación "Danza-Tambor" con los distintos percusionistas, en Ballets , en las fiestas aldeanas (rituales tradicionales) y en las callejeras (ciudad). Ari es quien lleva adelante el grupo de músicas y danzas africanas "Tribu Wonberé" , dirigiendo, arreglando y coreografiando los espectáculos del grupo, que se presentó en 3 festivales de percusión de BsAs. En los 2 Festivales de Percusión de Mar del Plata y en el Festival de Percusiones Interprovincial 2004. Realiza sus talleres y cursos en Buenos Aires,en Cordoba ciudad, en La Consulta (Cba) por 4º año, Capilla del monte y La Plata / arafan2@yahoo.com.ar 4433 6288
CLASES DE CANDOMBE
Tambores del candombe, percusión y batería
Clases Grupales e individuales, Taller de ritmo y Adiestramiento Rítmico Musical, Reparación de instrumentos / Lectura e independencia, Coordinación Rítmica corporal, Vivenciar los ritmos con el cuerpo. Comunicación y ensamble. Diversos ritmos populares. Con o sin experiencia previa o como práctica complementaria / Pablo Fernández 4982 6606 Parque Centenario pabloferpercu@hotmail.com www.pablofernandez.tripod.com
Taller de Candombe
El programa del taller tiene como objetivo la comprensión y práctica del tambor (chico, repique y piano). Prepara alumnos para batir el parche, ya sea en forma recreativa o profesional. Mediante dvd, videos, cd, lectura y práctica impulsa a corto plazo a la improvisación auditiva y a su vez agradable del Candombe. Sábados de 17 a 19 hs. en Casa Zitarrosa. Av. de los Constituyentes 5006 y Roosvelt, Villa Urquiza 4574 8133 casazitarrosa@hotmail.com Prof. Carlos Cardozo egresado de la Escuela de Música de S.A.D.A.I.C. Las clases se inician el sábado 10 de marzo.
Taller de Candombe
Aprende los tres tambores: chico, repique y piano. Teoría, técnica y práctica en comparsa. Danza y personajes de candombe 4633 5515 jchtus@hotmail.com
Comparsa - Taller Chaguoró
Ensayos domingos de 17 a 19hs , a cargo de Facundo Ferreira y Cecilia Benavídez, en el Callejón de los Tambores, Rivadavia y Casullo, Morón / facuferreirapercusion@yahoo.com.ar / agustin@agustinstrizzi.com.ar
Toques de candombe
Domingos 17 hs Las Lonjas de San Telmo, desde Balcarce y Brasil hasta Plaza Dorrego, San Telmo / Sábados 17 hs Pedro de Mendoza, esquina Alfredo Palacios, La Boca / Martes 20:30 hs Frente al Cementerio de la Chacarita / Sábados 16 hs Parque Chacabuco / Sábados 17 hs Parque Centenario / Domingos 18 hs. al costadito de la cancha de Morón, (3 cuadras estación) entre la plaza y la vía. / Comparsa "Walofinà" domingos 17 hs Rivadavia y Casullo, Morón / La Cuerda domingos 17 hs / 48 y 115, Lonjas 932 sábados 18 hs / 9 y 32, Tambores Tintos sábados 18 hs Puente Italia y Canal Oeste, La Minga 12 y 64, La Plata
YOGA, CAPOEIRA Y VARIOS
Alquiler de sala, El Galpón Multiespacio
Alquileres de sala. Locaciones. La sala tiene una dimensión de 11m de largo por 5m de ancho. Cuenta con piso de madera, barras de danza y equipo de sonido. Informes: 4942-5278 www.elgalponmultiespacio.com
Elongación con elementos de yoga
Esfuerzo, percepcion consciente y gozo. Reconocer las posibilidades anatomicas de nuestro cuerpo. Eliminar las contracturas cotidianas. Hacer que los musculos rindan mas para evitar lesiones. Obtener el placer de reconocer el propio cuerpo y la esencia de la practica. Martes y Jueves de 11 a 12.30 hs. y de 19 a 20.30 hs. Camila 4307-18565 / 15 54 77 96 47 / camilaalarcon@hotmail.com
Hatha Yoga
Actitud de hacer y observar, salir de la rigidez y buscar la flexibilidad externa e interna, esencial a toda práctica yóguica / Clases grupales e individuales; Clases para empresas / Elena D'Angelcola / 15-5118-7920 / edangelcola@hotmail.com
Capoeira para niños de 3 a 12 años
Recomendado para niños hiperactivos / Juego, Arte, Danza, Lucha, Canciones, Música en Portugués para | | | | |
